الخميس، 23 فبراير 2023

قصيدة جوهرة الصحراء- الشاعر عبدالله ابراهيم الخزرجي

  

في سُورةِ الفَتْحِ بسم الواحدِ الأحدِ
تُتْلَى مفاخِرُنَا مِن غيرِ مَا فَنَدِ
مِنْ رَبْعِ نَجْدٍ أسُوقُ العِيسَ مُثْقَلَةً
بالعلمِ والمَجْدِ والتاريخِ والسَّنَدِ
أَرْسُو بِهَا في بِلَادٍ طَابَ سَاكِنُهَا
"تِنْبِكْتُ" فَخْرٌ مِنْ الأولادِ للتَّلَدِ
كِنَانَةَ الشِّعْرِ كَمْ أطْرَبْتِ غَانيَةً
وَكَمْ رَقَصْتِ عَلَى الرَّنَّاتِ مِنْ وَتَدِي
وكمْ تمايلَ ظَعْنٌ فوق راحلَِةٍ
مِنْ قوليَ الغَضِّ إذْ سقياهُ مِن كَبِدِي
وكمْ تَرَبَّعَ قَفْرٌ بعد زورتِنَا
وباتَ يجري نميرُ الشِّعْرِ في الجُدَدِ
لكنَّ ذي مِنْ سِهَامٍ عَزَّ حامِلُهَا
تُبْرَى بِنَجْدٍ وَتُرْمَى مِنْ ذُرى أُحُدِ
"تِنْبِكْتُ" يا فَخْرَ أعْلَامٍ لَهُمْ شَرَفٌ
حَدِّثْ ـ فَدَيتُكَ ـ عن صَبْرٍ وعَنْ جَلَدِ
وَعَنْ مَعَارِفَ لَو أمْلَيتَها صُحُفًا
لَجَفَّتِ السَّبْعُ والإمْلَاءُ في مَدَدِ
أَرْضُ العلومِ، رَحَى الأفكارِ، جوهرةٌ
نبْعُ الأمانةِ لا تخفى على أحَدِ
فَخْرُ البسيطةِ، أبْدَتْ حُسْنَ قامَتِهَا
كَمْ شاعرٍ أَلْبَسَتْهُ العِزَّ بالرَّفَدِ
فعَادَ ينْهَلُ، والخيراتُ تقْصِدُهُ
مَنْ لمْ يَرِدْ واحَةَ الصَّحراءِ لمْ يَرِدِ
"تِنْبِكْتُ" فَخْرٌ وإلّا فارْسمُوا جَدَثي
نَحْنُ الأباةُ فهل نخشى مِنَ اللَّدَدِ؟!
في "تادَمَكَّةَ" آلُ السُّوقِ أَلْوِيَةٌ
حتَّى أتينا إلى "تِنْبِكْتُ" بالعُدَدِ
فَالفقْهُ والذِّكْرُ والتَّوحيدُ عُدَّتُنَا
والنحْو والأصْلُ في الأثوابِ لمْ تَحِدِ
قَومٌ تولَّوا زِمامَ الأمرِ فاتَّضَحَتْ
رُؤى الطريقِ ولم تَبْخَلْ عَنِ الرَّشَدِ
فانْظُرْ مقالةَ محمودٍ لهم مثَلًا
فيمن تولَّى قضاءً أو على صَدَدِ
"كأنَّ رَبَّك لم يخْلُقْ لخشيَتِهِ
سِواهُمُ مِنْ جَميعِ الناسِ" مِنْ أحَدِ
فارْحَمْ إلهي بلَادًا طابَ ساكِنُها
أنْعِمْ عليهم بفضْلِ الواحدِ الصَّمَدِ
شعر | عبدالله الخزرجي
❄ا••┈┈•••✦🌟✦•••┈┈••ا❄
✨ * المُــدَوَّنَـةُ الْـخَزْرَجِـيَّةُ*✨

مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:

الأربعاء، 17 أغسطس 2022










 

مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:

الاثنين، 8 يونيو 2020

رسالة من الشيخ محمد بن عال الى الامير محمد الملقب أتكك بن أخسن

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده  
 من محمد بن عالّ إلى قرة عينه وثمرة قلبه الأمير المبارك والواصل الرحم محمد الملقب بأتَكَكْ بن آخَسَنْ كمل الله سعادته في الدنيا والآخرة وأدام الله عليه العافية يسلم عليه غاية السلام ويعلمه بأني لا أترك ما دمت حيا نصيحتكم في دنياكم وآخرتكم لأن الله تعالى يعذبني على كل تفريط في أمركم وأن الله قد جعلني واحدا منكم وأظهر ذلك لجميع الناس أحمرهم وأسودهم عربهم وعجمهم وإذا علمت هذا فاعلم بأنا لما وصلت الرحم علمنا أنك أفضل من جميع من سبقك إلى منزلتك تلك من أولكم إلى آخركم لكن حدث منك أمر صير ما حسن منك قبيحا عند الله وعند رسوله وعند جميع أمته وهو أنك قد بلغني بتواتر علماء إمرون .. وجاهلهم أنك لا تعظم العلماء ولا تقوم إليهم ولا تتلقاهم إذا نزلوا بك ولا تزورهم ، واعلم يا أخي وحبيبي وخليلي بأن تعظيم العلماء حسنة لا يحتاج معها إلى حسنة وتحقيرهم سيئة لا يحتاج معها إلى سيئة ومن عظمهم فقد عظم الله ونبيه لأنهم ورثته وخلفائه ولا يحتاج إلى عمل غيره ومن حقرهم فقد حقر الرسول صلى الله عليه وسلم فهو كافر بلا خلاف بين العلماء وزوجته بائن منه وهو خارج من الأمة منقطع الرجاء من الله مع أن إمَرْوَنْ ليس تعظيمهم لأجل العلم فقط بل يجب تعظيم كل جاهل منهم لوجهين : أحدهما أنهم ذرية الصحابة بلا شك ، والآخر أن الله قد جعلهم معكم من أب وآحد وأم وآحدة 
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:

رسالة الشيخ / محمد بن عال السوقي إلى جميع أهل السوق

  الحمد لله رب العلمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين من عبد جميع المسلمين وجميع المؤمنين في الله محمد بن عالّ إلى جميع أهل السوق علمائهم وجهالهم وخواصهم وعوامهم ، سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،
أما بعد : فأسباب التنافس والتحاسد عندكم ثلاثة أشياء : القضاء والإمارة وكثرة الجيران والأتباع فيعلم الله سبحانه الذي من نسب إليه علم ما ليس كذلك في علمه فهو كافر باجـ...برآتي منها ، والإمارة عندي كالكفر ، والقضاء عندي كأكبر الكبائر ، والجيران عندي .... حالت بيني وبين جنة في الدنيا أتنعم بها دينا ودنيا حتى أنتقل فيه وكفى بالله علما وكفى بالله شهيدا ، ويعلم الله الذي يعلم السر وأخفى ولا تخفى عليه خافية في الأرض ولا في السماء أني لأحب أن يكون لي جار ولا صاحب قريب أو أجنبي إلا من يعلم الله أنه لا سبب لمصاحبته لي إلا المشاركة في دوام فكر وعبادة لا يفتر فيها وغير من هذه صفته فأبغض كوني معه كبغضي كوني في النار ، ولولا خوف قطع الله سبحانه سبحانه لقطع عباده لقطعتهم ولقد عزمت على ذلك عزما صميما يعلمه الله تعالى فأراني من العبر والآيات ما هو أعلم به ولو جاوزته لقطعني كما قطع الشيطان فصاحبتهم بقهره وخدمتهم بأمره وصرت راعيا لهم قائما عليهم وعلى أموالهم وجعلت نفسي فداء لأنفسهم وعيالي فداء لعيالهم أدفع عنهم جميع الجبابرة وجميع الظلمة من جميع الناس في البلاد حتى سقط فمي وعمى بصري وفني جسدي بشدة الجوع والعطش ودوامها عليّ في اتباع جنود المغيرين عليهم في رد أموالهم ولا يرحمنى أحد منهم بشربة ماء ولا لبن فمت مرات فأحياني الله بلطفه الجميل ولا أطلب الأجر إلا من الله تعالى والأجل ما علمه الله تعالى من أني ما قمت عليهم وخدمتهم إلا فيه ، منعني من نفع يحصل لي منهم ولو شربة ماء في عطش ، لئلا ينقص أجري والحمد لله والشكر له على ذلك وأنا فارح بذلك غاية الفرح لا حازن عليه أدن... حزن إذ

ليست الدنيا دار جزاء المؤمنين ، وإنما قلت جعلت نفسي فداء لأنفسهم وعيالي فداء لعيالهم وعلمي فداء لعلمهم لأنهم لا يتكلفون مشقة في اتباع أموالهم بل لا يتبعونها خوفا من العدو والمغيرين فيها أن يقتلوهم ، وخوفا من العطش والجوع وأنا أتبعهم بعلم الله بلازاد ولا ماء أياما وليالي ولا أبالي من قتلني منهم وهم يكتمون أنفسهم عنهم وأنا بنفسي ألاقيهم ، وكلهم يتسببون لعيالهم بالتجارات والأسفار ، وأنا لا أتسبب لعيالي بسبب من الأسباب ولا بسفر من الأسفار وفارقت عقد المجلس لهم لاشتغالي بمدافعة الجبابرة والظلمة عنهم وصاروا كلهم والحمد لله أغنياء وصار عيالي فقراء وكلهم يعقدون مجلس للعلم وأنا لا أعقد مجلسا للعلم حتى كأني جاهل مع أني عالم بحقيقة جميع الفنون بفتح رباني صير جميع الفنون في قلبي كنطة حتى عزمت في صغر سني وشبابي على أن أولف في كل فن تأليفا يوضحه لجميع المسلمين كالشمس فشغلني عن ذلك مدافعة فتن أخر القرن العاشر وما بعده عن السوقيين خصوصا وعن جميع المسلمين عموما ، ترجيحا للدفع عنهم على التأليف المذكور فأعانني الله الذي قال في كتابه { ولينصرن الله من ينصره } بما علمه في قلبي فكنت لهم ولجميع المسلمين في الرباط الدائم والجهاد القائم حتى فني جسدي في راحة أجسادههم ، واشتغلوا بالتعلم والتعليم وجمع المال وأنا وعيالي في جهل وفقر ، وكثرة شدة بكاء عيالي يقولون لي : السوقيون وجميع المسلمين اشتغلوا بالتعلم والتعليم وجمع المال فكن بنا على ما كانوا عليه وما أصابهم أصابنا وما نجوا منه نجونا منه ، وأقول : لهم أتركوني في هذا الدفع وهاجروا إلى غيري من العلماء يعلموكم ، ولولا هذا الدفع ما بقي من يتعلم ولا من يعلم ، فيقولون لي : نجاتنا أو هلاكنا مع المسلمين أحب إلينا من أحب إلينا من اشتغالهم بتعلم والعلم وتعليمه وبجميع المال دوننا وقد منّ المنان سبحانه في صغري وشبابي بغنائي به عن غيره فكنت بمجرد فضله وكرمه

ولطفه في عالم الملكوت لا في عالم الملك فلا أعلم غيره ولا أرى ولا أسمع إلا ذكره وعلمه وعبادته ، ومحال عندي أن أكون إلا على ما كان أهل عالم الملكوت من دام الذكر علما وعملا بلا فترة فأصابني شؤم هذا البلد المشؤم هو وأهله القاطعون لعبادة الله بسبب ما وقع بين الأستاذ محمد بن أبي محمد وبين خالي عمر بن السيوطي (1)رحمه الله فعزم الأستاذ عزما صميما لا دواء له على الركوب إلى أسْكي داوود فجفت من ذلك فتنة يهلك بها جميع السوقيين دينا ودنيا فقلت له أنا نائب عنك فسكن غضبه فنبت عنه حتى سكن الله غضبه والله أعلم . فرجعت إلى عبادة الله وتأليف العلم حتى وقع بين القاضي محمد إبراهيم وبين خالي عبد الرحمن بن السيوطي مثل ذلك لأجل طلبه الصلاح منه فغضب عبد الرحمن غضبا شديدا عزم به على قطع مادة جميع السوقيين فأمرني القاضي بمعانة على دفعه فأبيت حتى حلف أن لم أعانه على دفعه ليهربن من هذه البلاد أبدا فأعنته عليه بالله ، ثم رجعت إلى العبادة والتأليف حتى نزلت فتنة جَوْدَرْ فملأت ما بين السماء والأرض فقمت بدفعه في الله فأعانني الله وعظم حرمتي وجاهي عندهم إلى اليوم ، فملأ الشيطان قلوبكم من حسده ما لم أر ولم أسمع مثله ففرحتم فرحا ظهر لجميع الناس بما وقع على بيتي وكتبي وأهل حي من جند شعبان وقلتم الحمد لله الذي أحيانا حتى ذهبت حرمته وجاهه وعمل لزوجته ما لم يعمل لأمة من الإماء ، وهذا ضد ما وجب عليكم من شدة الحزن والأسف على منزلة عبدكم عوضا نفسه من أنفسكم وعياله من عيالكم وعمله من عملكم يقر عند كل من عظم الله
__________
(1) 1 ) السيوطي هذا رجل من السوقيين لقب بهذا اللقب تبركا بجلال الدين السيوطي لا لأنه من قرية أسيوط التي ينتسب إليها جلال الدين السيوطي الشهير ووهم بعض النسابين فزعم أن السيوطي المصري هو الذي تنتسب إليه جماعة السوقيين مع أن المصري صرح كثير من المؤرخين بأنه لا عقب له وزمانه قبل زمان هذا السوقي بقليل . المؤلف

حرمته عنده بأنه أسفل من جميعكم وأنكم أعلم منه وأعز منه وقد سماني بعضكم إلها من دون الله فتبت إلى الله من الدفع عنكم الذي سميت به إلها وتبرأت من مشاركتكم فيما سوى الإيمان بالله وعبادته حتى ألقى الله كبراءتي من إبليس وجنوده ، والإنسان لا يحسد عبده بما فتح الله عليه من الجاه والحرمة ، لأن منفتهما له وإنما يحسد من ينافسه وينكر عليه والسلام 

 المصدر / الجوهر الثمين 
للشيخ / العاتيق الادريسي السوقي  رحمه الله 
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:

السبت، 9 أغسطس 2014

الخط السوقي في أطواره وما آلت إليه مخطوطات السوقيين






















مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:

الخميس، 19 يونيو 2014

مخطوطات السوقيين في مركز احمد بابا التنبكتي

كلمة الشيخ / أحمد زكي يماني 
رئيس مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي

بسم الله الرحمن الرحيم 
تجسد المخطوطات الإسلامية أصالة وعراقة التراث الفكري والثقافي للحضارة الإسلامية عبر أربعة عشر قرنا من الزمان , منذ تنزيل القرآن الكريم من لدن عزيز حكيم على سيد البشر أجمعين وحتى عصرنا الحاضر ,وتولى مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي هذا الأمر جل اهتمامها بهدف جمع المزيد من المعلومات عن جوانبه المختلفة ,واستكمال وتحديث وتأكيد ما سبق جمعه في الماضي .
ولقد بدأت المؤسسة على بركة الله ,واستهلت جهودها بتنفيذ مشروع المسح الدولي الشامل للمخطوطات الإسلامية ,فكان بحق عملا علميا رائدا تميز على كل ما سبقه من جهود مماثلة في هذا المضمار ,من حيث شموليته واتساع قاعدته وعدد الدول التي شملها واللغات التي خطت بها المخطوطات .
بالإضافة إلى المعلومات الغزيرة التي أمكن استكمالها وتأكيدها وتحديثها من خلال هذا المسح عن المجموعات المعروفة من المحفوظات وتفاصيل فهارسها إن كانت موجودة , فإن المسح قد تضمن وصفا للعديد من المجموعات الخاصة ,وأغلبها لم يكن من قبل معروفا للباحثين أو أعدت له أية قوائم أو فهارس ,ولا يخفى على المتخصصين مقدار الجهد اللازم لاستكمال فهرسة المجموعات الضخمة من المحفوظات أو تصحيح وتحديث الفهارس التي سبق إعدادها ,وهذه المهمة تستغرق سنوات عديدة إذا واجهت ظروفا مواتية ولقيت تعاونا طيبا من جانب الحكومات والجامعات والمؤسسات الخاصة ,لذلك فإن إمكانية جمع كافة المعلومات التفصيلية عن جميع المخطوطات الإسلامية الوجودة في الوقت الحاضر تعتبر أملا يطول مداه ويصعب تحقيقه .
وتوجد في دول غرب أفريقيا الواقعة جنوب الصحراء الكبرى مجموعات نفيسة من المخطوطات الإسلامية غير معروفة وغير فهرسة ,وفي كثير من الحالات فإن سنين الإهمال الطويلة عرضتها للخطر وجعلت الحفاظ عليها أمر ضروريا وملحا ,ومن هذا المنطلق فإن المؤسسة بدأت برنامج موسعا لإعداد قوائم للمخطوطات في مالي وموريتانيا والنيجر ونيجيريا والسنغال .
ونظرا إلى أن هذه المهمة عاجلة ومحلة ,فقد اخترنا لها أن تتم بصورة تجمع بين الأسلوب التقليدي المألوف للقوائم الذي يفتقر إلى تفاصيل من ناحية ,والتعمق الأكبر في المعلومات مثلما تتضمنه الفهارس الشاملة لمجموعات المخطوطات الإسلامية في عديد من دول أوربا والشرق الأوسط من ناحية أخرى ,وبهذه الطريقة نأمل في أن نكون قد جمعنا بين متطلبات تنفيذ العمل بسهولة وتقديم المادة العلمية الكافية في تحديد الوقت المتاح .
والمجلد الذي بين أيدينا هو الثاني في سلسة قوائم المخطوطات الإسلامية في أفريقيا الغربية ,التي تصدر تباعا لكل دولة على حدة بمشيئة الله ,لتكون مكملة للفهارس الشاملة للمخطوطات الإسلامية التي تصدرها المؤسسة عن أجزاء آخرى من العالم ,و يوحدنا الأمل أن يؤدي برنامج النشر الذي تنفذه المؤسسة إلى إيجاد توعية أشمل بهذا المجموعات ,كخطوة أولى نحو الحفاظ على كنوز التراث الإسلامي النفيس. 
وفقنا الله إلى ما فيه خير للمسلمين .
أحمد زكي يماني 
*******
كلمة إدارة المركز 
بسم الله الرحمن الرحيم
بمناسبة نشر هذا الجزء الأول من فهرس مخطوطات مركز أحمد بابا للتوثيق والبحوث التاريخية ,يسرنا أن نقدم للقارئ معلومات عن هذا المركز وكتبته ,وكذلك تفصيلا للمنهج المتبع في جرد المخطوطات.
وفقا للقرار رقم 3324 الذي اتخذ من الدورة الرابعة عشر للمؤتمر العام لليونسكو ,عُقد اجتماع للخبراء البارزين في ميدان المصادر المكتوبة للتاريخ الإفريقي . وفي هذا الاجتماع ,الذي حضره عدد من الباحثين العرب والأفارقة والأوربيين ,تقرير إنشاء مركز للوثائق والبحوث التاريخية في منطقة حوض النيجر . وأجمع الحاضرون على أن يكون المركز تنبكتو وأن يحمل اسم أحمد بابا التنبكتي . وبناء على التوصيات المنبثقة عن الاجتماع ,أصدرت حكومة مالي , 23 يناير 1970 ,مرسوما يقضي بإنشاء هذا المركز الذي تم بناؤه بفضل المساعدة المالية التي قدمتها دولة الكويت لشقيقتها مالي .وافتتح المركز رسميا في الثامين عشر من نوفمبر 1973 ويعمل بالمركز عشرة من الباحثين ,أغلبهم من علماء التاريخ والجغرافيا والأعلام .
يسعى المركز لتحقيق عدة أهداف ومشاريع ,أولها البحث والتنقيب عن المخطوطات والوثائق القديمة ,وذلك لإجراء مسح شامل لمنطقة حوض النيجر لهذه العبارة ,أي المنطقة الواقعة بين موريتانيا وغرب جمهورية السودان ,وتشمل كلا من جمهورية مالي ,وبوركينا فاصو ,وجمهورية النيجر ,ونيجيريا ,وتشاد ,تشمل المناطق الصحراوية من شمال إفريقيا (المغرب العربي الكبير) .
يسعى المركز كذلك لتجميع مخطوطات هذه المناطق المتناثرة عن طريق الهبة والشراء والإعارة ,ليقوم بما تحتاج إليه من الترميم والصيانة ,بعد تصنيف أوراقها المبعثرة وتجليدها . وخصصت لها صناديق تقيها من الرطوبة والغبار , وهما من الآفات التي تهدد الكتب والمخطوطات في كل بلاد الصحراء .

تحتوي مكتبة أحمد بابا الآن على أكثر من تسعة آلاف مخطوطة ,منها خمسون مكتبة باللغات الإفريقية والتركية ,مع أنها كتبت بالأحرف العربية . وأقدم مخطوط بالمكتبة يرجع إلى القرن السابع للهجرة .وكُتبت مخطوطات المكتبة بعدة خطوط منها ,الشرقي ,والمغربي ,والصحراوي ,والسوقي ,والسوداني . (ولكل نوع من الخطوط تنوعات عديدة ,فذكرنا الأنواع الرئيسية فقط) .
ويهدف المركز أن يؤلف فهرس مختصر التفاصيل ,يصف كل المخطوطات الإسلامية المحفوظة في مكتبته . وقد رتبنا المجموعة ترتيبا جديدا في أثناء ذلك ,فسجلنا الكثير من المخطوطات تحت أرقام جديدة أشرنا إليها في هذا الفهرس.
أخيرا نطلب من كل المستعلمين لهذا الفهرس أن يقدموا جزيل الشكر لمؤسسة الفرقان ,التي قامت بنشر هذا العمل القيم وأخرجته إلى النور ,بعد الجهود الفائقة التي بذلها جميع الباحثين بالمركز , خدمة للتراث الإسلامي , ونرجو من القارئ أن يسامحنا ما أخطأنا ,فبسبب الجهل نخطئ ,ومن أخطائنا نتعلم ,والكمال لله وحده و فوق كل ذي علم عليم .

والله ولي التوفيق والعون
رابط العناوين 
http://alsoque.com/vb/showthread.php?t=2075
مرسلة بواسطة في هناك تعليقان (2):

السبت، 4 يناير 2014

فهرسة أعلام كتاب الشيخ العتيق بن سعد الدين الجلالي المسمى ( الجوهر الثمين )



فهرسة أعلام كتاب الشيخ العتيق بن سعد الدين الجلالي المسمى ( الجوهر الثمين ) :



(1) إبراهيم بن أحمد البكا : توفي 1373هـ .
(2) إبراهيم بن عبد الله
(3) إبراهيم بن محمد الأغْلاَلي لم يؤرخ وفاته
(4) إبراهيم بن وَدَا
(5) ابن حَمَّلاسِ أمراء تَنْكَرِ إكِفْ
(6) ابن عمه إحمَّدْ .
(7) ابن عمه حَمَّاتْ
(8) ابن عمه محمود
(9) ابن عمهم المختار
(10) أبناء أبَكِّنْ
(11) ابنه أحمَادْ : وتاريخ وفاته 1373هـ .
(12) أبو الهدى : توفي 982هـ.
(13) أبو أُيَّيْ محمد الأمين
(14) أبو بكر بن إنْفَ محمد أحمد :
(15) آتَّ بن تقيّ واسمه محمد أحمد :
(16) أحمد البكا بن البخاري بن حَاحَ : توفي عام 1368هـ
(17) أحمد البكا بن سيد محمد الكنتي :
(18) أحمد المشهور " بـمِيدِ " فله منظومة في الفرائض
(19) أحمد المشهور بـمِيدِ وابن ابنه مَحمد
(20) أحمد المعروف باسم ( أحَمَّ ) بن حَكَاكَ :
(21) أحمد المعروف بوَنَسَطَفَنْ ابن كَلِكَ :
(22) أحمدُ بضم الدال بن الأمين صغير أخويه المذكورين :
(23) أحمدُ بضم الدال دائما بن الشيخ آدم
(24) أحمدُ بضم الدال في جميع الأحوال ابن عُمار :ولد عام 1304هـ . وتوفي 1381هـ
(25) أحمد بن آدم بن محمد
(26) أحمد بن عبد السلام
(27) أحمد بن آدم
(28) أحمد بن الشيخ آدم
(29) أحمد بن الشيخ بن أحمادُ بن محمد المعروف باسم ( أنك ) :
(30) أحمدْ بن المصطفى :
(31) أحمد بن المهدي :
(32) أحمد بن الهادي
(33) أحمد بن أمّغْتَال وابن عمه سالِ :
(34) أحمد بن آيَّدْ وهذا لقبه واسمه محمد أحمد : ومات عام ألف وأربع مائة وخمسة عشر 1415هـ .
(35) أحمد بن حسنٌ :ومات1370هـ.
(36) أحمد بن سيدي الأمين :
(37) أحمد بن سيدي الأمين الأنصاري
(38) أحمد بن محمد أحمد بن عُمار : ومات قبل أن ينتصب للأخذ عنه في أوائل عام 1370هـ
(39) أحمد بن محمد إكنن :
(40) أحمد بن محمد بن بَلَى
(41) أحمد بن محمد بن بو بكر الأغْلاَلي توفي في شعبان عام 1357هـ
(42) أحمد بن محمد بن وَنْصَطَفَنْ :
(43) أحمد بن مُخَا
(44) أحمد بن مختار
(45) أحمد بن مكَّا
(46) أحمدُ بن موسى :
(47) أحمد بن وآف
(48) أحنى :
(49) أخْبِ بن سالم أمير إكَوَدَّرَنْ
(50) إدَّا بن الإمام :
(51) أدَسْ بن أمية :
(52) آدم بن محمد
(53) إدَّنتَمَزْكِدَّ
(54) إسَّالِ بن محمد
(55) إسماعيل الأنصاري : ومات 1418هـ
(56) إسماعيل بن محمد الأمين بن المكِّي : مات في صفر من عام ألف وأربعمائة وستة عشر 1416هـ
(57) إسماعيل بن محمد الصالح : توفي في شعبان من عام ألف وثلاث مائة واثنين وستين 1362هـ .
(58) إشَمَّسَنْ والد كَفيلٌ
(59) أصَّلْمِ بن النابغ بن كَاوَ :
(60) إظَبْظَبْ بن محمد بن دانيال :
(61) أغَدَنْفَسْ
(62) أُفَدْ
(63) أفَرَيْبُ بن الصَّلاةَ :
(64) أفَرَيْبُ بن بَايْ
(65) إفَنْفَنْ بن أُكِّنَتْ :
(66) أكْ الْخَنَّ زعيم إمَدَّدَغَنْ كُوسِ
(67) أكَّ الشيخ بن كَرِدَنَّ
(68) أكَرّكُرْ بن كَرِكَرِ
(69) إكَرْوَيْ بن مَطَالِ
(70) أكنت والد إفنفن : توفي بعد الأربعين من القرن الرابع عشر الهجري
(71) آلادْ بن أحماد بن أحماد بن محمد العروف باسم ( أَنْكَ ) :
(72) إلَّلْ أبنا محمد الصالح بن إنْكَسُنَنْ
(73) أمَّا بن أكَّ الشيخ
(74) أمْسترْ
(75) أمية بن أسّاي : توفي 1332هـ
(76) الأمير أحمد بن محمد أحمد :
(77) الأمير الصالح بن مَدَمَّ :
(78) الأمير الميمون بن حماد :
(79) الأمير محمد أحمد بن الحسن :
(80) الأمير محمد إكْنَنْ :
(81) الأمير مَحمد بفتح الميم بن محمد ...مد بن مختار :
(82) الأمين والد متّال : مات 1358هـ .
(83) إنْبَّذَ
(84) إنتَلَّمَانِ :توفي1343هـ
(85) الإنصار بن النابغ بن كَاوَ
(86) إنْظَكْظَكَا
(87) إنْكَسُنَنْ
(88) إنْكَنَّا بن حَازْ
(89) إنْلْبُشْ :
(90) أهُكَّ بن تَانيِ
(91) أهْمَادَ بن الميمون :
(92) إينَاوْ بن ستراك
(93) أيوب بن محمد أدَرْ كجُجْ بن آدم
(94) أيَّيْ
(95) باب أخو أبي الهدى :
(96) باب أخي أبي الهدى :
(97) باب بن أمَّ
(98) بّادي
(99) باهيم
(100) بَايْ بن السالم
(101) بَايْ بن السالم بن ختير
(102) البحري بن مَحمد بن حَـنَّ : وتوفي عام 1370هـ .
(103) البخاري :
(104) الْبَدَيْ : المتوفى عام 1395هـ
(105) بَزِّ بن هُسَبَ
(106) البشير بن الشيخ حماد : مات 1415هـ .
(107) البشير عم العربي والسَّدَّادَ :
(108) البكّا بن الوافي
(109) البكريّ :
(110) بُنْكان
(111) تَفَنُّتْ بن فهر بن الإنصار :
(112) الحاج عمر الفوتي :
(113) حَامَّ بن محمد الأمين الكلادي
(114) حبيب بن محمد الأغْلاَلي توفي عام 1320هـ
(115) الحبيب والد محمد الصالح المعروف باسم " مَيْتَالِ "
(116) حَتَبُ ، وابنه المحمود :
(117) حسان بن محمد أحمد بن عمر :مات في ذي القعدة من عام 1418هـ .
(118) الحسن أجَكَر :
(119) الحسن آشَّ الأغْلاَلي : وهو الأب الرابع لمحمد المؤمن وكان معاصر الأمير خَتُّوتُ ومات قبله
(120) حفيظ وابنه عمّار :
(121) حَكِيمُ ويقال له عبد الحكيم بن إفَنْدَسَنْ :
(122) حماد الذي هو أصغرهم :ويقال له زين الدين ابن محمد الصالح :
(123) حماد بن مُحمدُ ـ بضم الميم والدال ـ :
(124) حماد بن محمد الأنصاري : ولد على حسب ما رأيته بخطه عام 1344هـ توفي عام 1418هـ
(125) حماد بن مُحمدٍ بن الصديق :
(126) حمّتِ بن أبي هريرة :
(127) حمَّدَ بن محمد بن حَدِي : ولد عام 1324هـ ، توفي عام ألف 1389 هـ.
(128) حَمَكُ :وفاته بربيع الثاني من عام 1344هـ .
(129) حُميد : مات عام 1371هـ
(130) حَــنَّ بن أمَّتَّالْ :
(131) حَيَا : 1374هـ
(132) حَيَّايْ : واسمه محمد الصالح ابن محمد أحمد بن عُمر
(133) حَيْيَلَّ
(134) خزيمة :
(135) الخضر بن محمد ويعرف باسم حَدِي :
(136) خليل الرحمن بن يوسف الأغْلاَلي له مؤلفات وتوفي 1348هـ
(137) الدَّلَّ
(138) ذو الكفل بن مفلح المذكور : توفي فيها عام 1381هـ
(139) ذو النُّور
(140) ربيعة أخو أبي الهدى وباب :
(141) زُقَّا
(142) زين الدين بن وِإنْكَنَّا بن حَازْ
(143) سَال بن محمد أدَرْ كجُجْ بن آدم
(144) سعد الدين بن أبْلَلْ
(145) سعد الدين بن عُمار : مولده 1300هـ ووفاته 1371هـ .
(146) السعيد بن محمد الأمين : توفي عام تسعة وستين وثلاث مائة وألف 1369هـ .
(147) سليمان بن كَرَيَنْ
(148) سيد أحمد البكا بن سيدي محمد دفين سَمِتْ وابنه حامَّ :
(149) سيد أعمر بن الشيخ سيد علي الكنتي من أولاد سيد المختار
(150) سيد البكا توفي 1316هـ
(151) السيد المختار الكبير وابنه سيد محمد وابن ابنه أحمد البكا بن سيد
(152) سيد الناس التواري
(153) سيد بن أبو يحي
(154) سيد عمر بن سيدي محمد :
(155) سيد محمد المعروف باسم أنْبَاكُوَّ ـ ابن أمية بن أساي : توفي 1383هـ
(156) سيد محمود بن وشَّر بن آيَّ بن عبد بن آيَّ بن الصادق بن أويس بن سيد ابن أبو يحي
(157) سيدي :من أهل إكدش
(158) سيدي المختار بن سيدي محمد :
(159) سيدي بو بكر بن القاري :
(160) سيدي محمد بن إبراهيم الأغْلاَلي توفي 1335هـ
(161) سيدي محمد بن أُكِّنَتْ : توفي عام 1351هـ
(162) سيدي محمد بن البكّا ويقال له أمّكْ يعني أنه من الفقهاء :
(163) سيدي محمد بن المختار الكبير :
(164) سيدي محمد بن بَادي :
(165) سيدي محمد بن ماحي :
(166) سيدي محمد بن محمد أحمد بن الثاني :
(167) سيطور
(168) الشافعي بن عبد الله :
(169) شعيب بن محمد :
(170) الشفيع :
(171) الشيخ أحمد بن هَمَّهَمَّ ويلقب ( عَامَّ ) : وفاته ففي عام 1205هـ
(172) الشيخ بن كلاّس بن آلّ أَدَّرْفَنْ :
(173) الصالح المصطفى :
(174) الصالح بن أحمد والد الشيخ مهدي :
(175) الصالح بن عبد الرحمن
(176) الصالح بن محمد الصالح : توفي عام تسعة وستين بعد الألف وثلاث مائة 1369هـ .
(177) ضَافِ بن آنِفْ ابن الفقيه ابن مرزوق بن أيَتَّ
(178) الطيب بن إسحاق :
(179) عال :ومات 1396هجرية
(180) عبد الجبار بن حَنَتَفَ
(181) عبد الرحمن :
(182) عبد الرحمن بن محمد المختار :
(183) عبد الرحيم بن أبي بكر بن إنْفَ المذكور :
(184) عبد السلام بن محمد بن الخصايص :
(185) عبد السلام ابن الخصايص
(186) عبد الصمد بن حبيب الأغْلاَلي
(187) عبد الغفور بن سيد البكا 1357هـ
(188) عبد الفتاح الأغْلاَلي
(189) عبد القادر بن محمد الصالح ويعرف أبوه باسم مَتّال : ولد عام 1335هـ مات في عام 1414هـ
(190) عبد الكريم بن محمد الأغْلاَلي توفي 1326هـ
(191) عبد الله : فأدركته وتمكنت مات عام 1397هـ
(192) عبد الله ءابَلَّ
(193) عبد الله بن الشيخ المحمود : توفي في 1372هـ
(194) عبد الله ضَكْر الأغْلاَلي توفي 1350هـ
(195) عبد المنان بن محمد أفِرْ الأغْلاَلي توفي عام 1367هـ
(196) عبدُ بن الحسن بن محمد
(197) عبدُ بن حَمَّسَّ :
(198) عثمان بن فودي
(199) عثمان بن محمد ويعرف باسم " أكَّدُ " : مات عام أربعة وتسعين وثلاثمائة وألف 1394هـ
(200) عثمان صَنْبُ الفلاني توفي عام 1320هـ
(201) عثمان لَبُّ
(202) عَلْوَاتَ
(203) علي إلَيّنْ
(204) عُمار بن محمد الأمين :وسمه محمد الصالح ومات في عام 1310هـ
(205) عمر بن إنْكَسُنَنْ :
(206) عَمْنَا بن أحمد بن محمد المصطفى :
(207) عيسى القاضي بن تَحمد :
(208) عيسى بن حَلاَلَ : توفي عام اثنين وسبعين وثلاثمائة وألف 1372هـ
(209) عيسى بن وَدَا
(210) غمْنا
(211) فاضل بن الحسن بن محمد
(212) فَال بن أفَدْ
(213) فت الإكْدَالِي لم يؤرخا
(214) َفَلَكَنْ بن إبراهيم
(215) فِهْرُ بن الإنصار
(216) القاسم بن إبراهيم : توفي 1344هـ
(217) القاضي مَحَا التواري : له ترجمة وتوفي عام 1180هـ
(218) القطب
(219) كَاوَا بن أمَّا
(220) كَرِدَنَّ : جد ملوك إوَلَّمَّدَنْ
(221) الكُلاعي بن ماحي :
(222) كنز التقى الأغْلاَلي لم يؤرخ
(223) لاَوَيْ بن النابغ
(224) لاوَيْ بن النابغ بن كَاوَ
(225) لُلُ :
(226) مجد الدين :
(227) محَاحَ
(228) محمدُ ـ بضم الدال دائما ـ
(229) محمدُ ـ بضم الدال دائما ـ ابن عبد الرحمن بن مُحمدُ بضم الميم المعروف باسم حَامَّ : توفي 1360هـ
(230) مَحمد ـ بفتح الميم ـ ابن بَلَدْ :
(231) مَحمد ـ بفتح الميم ـ المشهور باسم ومَلَّنْ :
(232) محمد إبراهيم بن محمد المؤمن
(233) محمد إبراهيم بن محمد المؤمن إمام
(234) محمد أحمد ابنه :
(235) محمد أحمد المعروف باسم ( مَمَّا ) بن محمد الأمين بن همهم :
(236) محمد أحمد المعروف باسم الْعَربي : توفي عام 1367هـ .
(237) محمد أحمد المعروف باسم آيَّدْ .
(238) محمد أحمد المعروف باسم هَمّهَمَّ :
(239) محمد أحمد بن أجَّمْجِمْ
(240) محمد أحمد بن أحمد بن الشيخ رحمهم الله :
(241) محمد أحمد بن أحمدُ ويقال له " أحَمَ " :توفي 1360هـ
(242) محمد أحمد بن إدَّا بن الإمام ويعرف بحَاحَ :
(243) محمد أحمد بن الثاني والد سيدي محمد :
(244) محمد أحمد بن الجُنيد : مات عام 1351هـ
(245) محمد أحمد بن العلوي
(246) محمد أحمد بن عبد السلام
(247) محمد أحمد بن عُمار :مات عام 1352هـ .
(248) محمد أحمدُ بن فُكَّ :
(249) محمد أدَرْ كجُجْ بن آدم
(250) محمد إغْلَسْ :ومات 1395هـ
(251) محمد أكَّبَّ بن محمد المبارك في عام 1098هـ
(252) محمد إكْنَنْ :
(253) محمد إكنن بن القاري :
(254) محمد إكْنَنْ بن محمد :
(255) محمد إكنن بن وَنْفَنْدَسَنْ
(256) محمد ألاغْ بن أحمد ـ ويعرف باسم آلا :
(257) محمد الإمام :الكلالي
(258) محمد الأمين : ابن أحماد
(259) محمد الأمين : فلم أدركه
(260) محمد الأمين القاضي بن هَمَّهَمَّ :
(261) محمد الأمين المعروف باسم حَمَّلالَ :
(262) محمد الأمين المعروف باسم مَتَلّمِنْ
(263) محمد الأمين بن آدم بن محمد
(264) محمد الأمين بن أحمد بن الشيخ :
(265) محمد الأمين بن الثابت :
(266) محمد الأمين بن المختار بن أحمد بن حكاك بن همّهمّ .
(267) محمد الأمين بن تَاني ويقال له نَرَى :
(268) محمد الأمين بن تَكَدُتْ
(269) محمد الأمين والد الشيخ السعيد .
(270) محمد الباقري بن العُدَالْ
(271) محمد البشير والد الشيخين سَلَهُ وأمَّتَّالْ :
(272) محمد البوصير التواري
(273) محمد الذي يلقب باسم الإمام في بلاد كَلَ أغْلاَلَ وهو ابن محمد المؤمن بن عبد الكريم بن أسَّحُو
(274) محمد الرشدي الأغْلاَلي توفي عام 1390هـ
(275) محمد الشفيع بن عبد الكريم الأغْلاَلي توفي 1335هـ
(276) محمد الشيخ : القدشي
(277) محمد الشيخ بن موسى بن عَبُّ : توفي عام 1383هـ .
(278) محمد الصالح ـ المعروف بـمَسَّا ـ ابن مَحمد الأمين بن مَحمد بن هَمّهمّ :ولد عام 1322هـ ومات عام 1351هـ
(279) محمد الصالح :فلم يصل إلي من خبره كثير
(280) محمد الصالح أحمد البكا : مات عام 1374هـ
(281) محمد الصالح المعروف باسم الفتي ابن الشيخ محمد أحمد : وتوفي عام 1410هـ
(282) محمد الصالح المعروف باسم تَانَ : مات عام 1380هـ
(283) محمد الصالح المعروف باسم هَنْدِيَّا :
(284) محمد الصالح المعروف بسَالَهُ بن محمد البشير :أما تاريخ وفاته فهو أوائل القرن الثالث عشر
(285) محمد الصالح بن الأمين صغير مَتّال وشقيقه : مات 1368هـ
(286) محمد الصالح بن الحبيب : وتوفي في عام ستة عشر وأربع مائة وألف 1416هـ .
(287) محمد الصالح بن العربي : توفي عام أربعة وتسعين وثلاث مائة 1394هـ .
(288) محمد الصالح بن إنْكَسُنَنْ :
(289) محمد الصالح بن عبد الرحمن :
(290) محمد الصالح بن محمد بن دانيال :
(291) مَحمد الصالح بن مَحمد بن مِيدِ :
(292) محمد الصالح والد مُحمد الملقب أحَنَوَّ .
(293) محمد العاقب : ت 1383هـ
(294) محمد العاقب بن حبيب الأغْلاَلي 1338هـ
(295) محمد العاقب بن سيدي محمد السوسي من أهل سيغُو :
(296) محمد الفزاز 1363هـ
(297) محمد المبارك وذكر أنه تولّى السلطنة في عام 1067هـ
(298) محمد المختار المعروف باسم حَبْتَارْ :
(299) محمد المختار المعروف بأمَّدْ ولد محمد البشير جد إكَدَشْ :
(300) محمد المختار الملقب ( تَبَّلَ ) :
(301) محمد المختار بن آدم بن محمد
(302) محمد المختار بن أحمد ويقال له حَمّليل : مات في النصف الأول من القرن الثالث عشر الهجري
(303) محمد المختار بن هَمَّهَمَّ ويعرف باسم " حَكَاكَ " :
(304) محمد المصطفى : ابن محمد إكنن
(305) محمدُ المعروف باسم " أُوَّ " : مات في حدود الستين بعد الألف وثلاث مائة
(306) محمد المعروف باسم أهَمَّ :
(307) محمد المعروف باسم حَبَّ ابن محمد أحمد بن محمد الصالح : مات عام 1398هـ
(308) محمد المعروف ببَايْ بن سيد عمر :
(309) محمد المعروف بظَلْعَ : مات عام 1381هـ وله ابن عالم وهو في قيد الحياة وقت الكتابة .
(310) مَحمد الملقب هَمَّنبر
(311) محمد المؤمن بن عبد الكريم الأغْلاَلي توفي 1384هـ
(312) محمد الوصيري التواري
(313) محمدُ بضم الدال : فهو أعلم من الجميع وأجود من كثير من أجواد توفي عام 1402هـ .
(314) محمدُ بضم الدال ابن هنديّا :
(315) محمدُ بضم الدال المعروف باسم " أهَمّنُ " ابن محمد بن مَحمد إكنن :
(316) محمدُ بضم الدال بن متال :
(317) محمدُ بضم الدال دائما ابن حُميد بن عبد الرحمن بن الميمون : فتوفي 1415هـ
(318) مُحمد بضم الميم ابن مَحمد ـ بفتحها ـ ويعرف بلقب " حَامَّ " :
(319) مَحمد بفتح الميم ابن الهادي :
(320) مَحمد بفتح الميم ابن عَمْنَا :
(321) مَحمد بفتح الميم بن بَلَى :
(322) مَحمد بفتح الميم بن سيدي بوبكر :
(323) مَحمد بفتح الميم بن عَبُّ :
(324) محمَّد بفتح الميم بن يَانْك
(325) محمد بِلُّ بن عثمان بن فودي
(326) محمد بن إبراهيم
(327) محمدْ بن أحمدْ
(328) محمد بن أحمدُ بضم الدال ويقال له " مَمَّايْ " : توفي عام 1363هـ
(329) محمد بن أحمد بن حامد
(330) محمد بن أحمد ميدي :
(331) محمد بن أسّايْ
(332) محمد بن أَشَرْوَ
(333) محمد بن البرجي
(334) محمد بن البكا : توفي عام 1388هـ .
(335) محمد بن السَّالي
(336) محمد بن المصطفى
(337) محمد بن الهادي ويقال له حَـنَّ
(338) مَحمد بن إنْتَكَلُسُتْ
(339) محمد بن أيوب
(340) محمد بن بو بكر الفقَّ الأغْلاَلي
(341) محمد بن حَدِي : ومات 1356هـ رحمه الله .
(342) محمد بن دانيال بن أحمد :
(343) محمد بن شعيب بن محمد : مات 1396هـ
(344) محمد بن شفيع الأغْلاَلي توفي في صفر عام 1374هـ
(345) محمد بن صالح الذي كان سيدهم سابقا : توفي عام ألف وثلاث مائة وتسعين 1390هـ .
(346) محمد بن عالّ : ولد عام 960 هـ وتوفي 1030 هـ
(347) محمد بن عال الإسحاقي
(348) محمد بن عبد الحميد
(349) محمد بن عبد الفتاح الأغْلاَلي
(350) محمد بن عبد الله المعروف باسم بَرْكُوشْ
(351) محمد بن محمد أحمد المعروف باسم هَمَّهَمَّ :
(352) محمد بن محمد الأمين : ويعرف باسم مات عام 1390هـ
(353) محمد بن محمد الأمين بن حَبيب الله :
(354) مَحمد بن محمد الأمين بن همهم :
(355) محمد بن محمد الصيري الإمام التواري
(356) محمد بن محمد المختار المعروف باسم لقّالقَّا
(357) محمد بن محمدُ بن إبراهيم بن أمَّنِ
(358) محمد بن محمد بن عالّ :
(359) محمد بن محمد محمود :
(360) محمد بن محمد محمود :
(361) محمد بن محمد محمود : توفي عام 1394هـ
(362) محمد بن مسلم ويعرف باسم مَوَال : توفي عام 1375هـ
(363) محمد بن معاوية : توفي عام ألف وثلاث مائة ونيف وثمانين 1383هـ .
(364) محمد بن نوح ويعرف باسم مَهَامَ : توفي 1378هـ
(365) محمد بن هلَيْ
(366) محمد بن يَانْك
(367) محمد بن يوسف : إد إنتكرنت : من أهل القرن التاسع أوالعاشر
(368) محمد بو بكر الأغْلاَلي
(369) محمد جبُّ
(370) محمد دَهَمَّ بن محمد الأغْلاَلي توفي 1336هـ
(371) محمد سيدي :
(372) محمد شـ ... الإكْدَالِي توفي عام 1359هـ
(373) محمد عبد الله ابن خليل الرحمن الأغْلاَلي توفي 1352هـ
(374) محمد علي بن السّدّادَ : توفي عام 1407هـ
(375) محمد عمر :
(376) محمد عيسى :
(377) محمد عيسى بن سيد الناس التواري
(378) محمدُ لنَا السوقي توفي 1379هـ
(379) محمد محمود بن محمد بن ميد :
(380) محمد محمود والد الشيخ المفسر محمد .
(381) محمد مَمَّ بن عثمان توفي 1352هـ
(382) محمد موسى بن حامد التواري
(383) محمدبن أحمد بن الشيخ ويقال : له حَمَّ :
(384) محمود : فكان عالما فقيها غلب توفي عام 1403هـ
(385) محمود بن أحمد بن هَمَّهَمَّ : وفاته عام ألف ومائتين وسبعة 1207هـ .
(386) محمود بن عبد بن زبير :
(387) المحمود بن محمد :
(388) محمود بن محمد الصالح بن عبد الرحمن :ولد عام أربعة وثلاث مائة وألف 1304هـ وتوفي عام سبعين
(389) المحمود بن يحي : ولادته في حدود ثمانية وثلاثين بعد الألف وثلاث مائة 1338هـ توفي عام 1406هـ
(390) المحمود ويسمى الخضر ابن حماد : توفي لثالث عشرة ليلة خلت من شعبان ليلة الإثنين من عام 1407هـ .
(391) المختار بن أحمد بن أبي بكر بن الوافي : الشيخ الكبير متى أطلق اسم الكبير
(392) المختار بن المازري المعروف باسم أنازِلْ بن إلياس بن إبراهيم بن مالك بن المنير بن أويس بن سيد بن أبو يحي
(393) المختار بن سيدي محمد :
(394) مَدَ أحمد بن مِدَوْ بن حمَّ بن أحمد بن الشيخ :عاش في النصف الأخير من القرن الثالث عشر الهجري
(395) مَدَسَّا
(396) مَدِيدُ بن القُطْب بن كَاوَ
(397) المرتضى بن أحمد البكا : توفي عام 1393هـ .
(398) المرتضي بن محمد
(399) المستكفي
(400) المشقح بن سيدي محمد :
(401) المصطفى بن محمد الصالح ويقال له " أنَدْبَلْ " :توفي عام 1403هـ .
(402) معاذ بن عيسى
(403) مفلح
(404) مفلح بن آلاّد واسم والده محمدُ بن أهَمّنُ :وتوفي عام تسع وستين وثلاث مائة وألف 1369هـ
(405) مَمَّانٍ : ابن محمد الإمام
(406) المنير بن آدم بن محمد :
(407) المنير ـ ويسمى أيضا أنَارَ ـ ابن الشيخ حماد رضي الله عنهما : ولد 1336هـ توفي 1415هـ
(408) المنير بن الشيخ آدم
(409) المنير بن مسلم .
(410) مهدي بن الصالح :
(411) موسى بن الكسائي :
(412) موسى بن محمد محمود : توفي عام 1344هـ
(413) الموفق بن المصطفى بن الصالح : وفاته عام 1370هـ .
(414) الميسور بن محمد :
(415) الميمون بن أحمد :
(416) هارون بن محمد بن أحمد وانسطفن :
(417) هَانِي سيد محمد مَلُّو
(418) هُسَبَ
(419) هَمَّن بن إبراهيم بن وَدَّى
(420) هَمَّهَمَّ :
(421) والده يحي بن محمد الصالح
(422) وَرتِغْرِ :
(423) ومحمد الأغْ
(424) يحي بن سهل :
(425) اليسير :
(426) يعقوب بن إبراهيم ت 1354
(427) يعمُر وهو شيخ والدي
(428) يوسف بن محمد الصالح : توفي عام 1341هـ
(429) يوسف بن محمد ت 1369هـ .
-----------------------------
عبدالحكيم الدغوغي السوقي 
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:

الأربعاء، 30 أكتوبر 2013

تغير رابط منتديات مدينة السوق

بسم الله الرحمن الرحيم 
أحبتي زوار المجلة بعد التحية 
يسعدني إخطاركم بتغير دومين منتديات مدينة السوق 
من السوقي نيت 
إلى السوقي دوت كوم لذى جرى التنويه 
والرابط الجديد





مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:

السبت، 26 أكتوبر 2013

حكام وأمراء تنبكتو - عبر التاريخ


تلخيص حكام تنبكتو منذ تأسيسها إلى عصرنا هذا عبر الأجيال 
ذكر صاحب تفتيش الوثائق في صفحة 85 
أن حكم طوارق إمقشرن في تنبكتو مائتين وسبعة وثلاثين 237 عاما 
ثم أهل مالي مائة 100عام ثم طوارق إمقشرن أيضا ستة وثلاثين 36 عاما على الصواب لكن الذي في تاريخ السودان إن مدة ملكهم أربعون 40عام فليأمل هذا الكشف الارتياب ثم أهل سنغاي مائة وخمسة وعشرين 125 عام ثم إدارة الرماة تحت حكم المغرب السعديين واحدا سبعين71 عام ثم إدارتهم تحت سلطنة طوارق ولمدن وسيطرة اوغمر بن الاد وأبنائهما ما ئة وثلاثة وستين163 عاما ثم حكم الأمير العادل العبد الفاضل أحمد بن محمد بن لبو وابنه احمد وحفيداه احمداء أمراء الإنصاف والعدل خمسة وأربعين 45عاما وفي خلال هذه المرحلة المنصفة الأخيرة.. وبعدها سلطنة تنجريجف زهاء ثمانين 80عاما ثم المستعمر الغربي الفرنسي ثلاثة وستين 63 سنة ثم إستقلال جمهورية مالي والله أعلم بما تمكث وبالذي يحدث وكانت تنبكتو هي العاصمة للطوارق والرماة في عصرهم وولاية من دول غيرهم فلنفصل الآن بعض ما قلناه من الكلام الذي أجملناه والله يعيننا على كل ما استقبلناه
دولة التوارق إمَشّقَرَنْ تاريخها من عام 837هـ إلى 877هـ مدتها40 عاما
أنشأها سلطان مقشرن أكلْ بن أكملول في 837هـ

 1. أكلْ بن أكملول
2. بيري
3. محمود بيري بن محمد الليم بن لَتْفَيْ
4. تَبَّرْتْ بن سيدي
5. أكا مَظَلْ أخو تَادَكْمَرْتْ .
6. الحسن في طاعة السعديين
7. أكا أمظال
8. أوسامْبَا الشهير بإكَنَّزَرْ بن محمد اليم بن لَتْفَيْنْ
9. مودي بن أخت أوسانْبَا
10. ورِمّشَتْ
11. المختار 
12. محمود بن محمد بن واسطّفَنْ
13. شفقّر
14. غالي أك شفقّر
15. عبد الرحمن بن أوسامبا
16. بنجك
17. تادكْمَرتْ أخا أظال
18. أبو بكر بن السلطان ورمّشت حفيد إكنزر من أمه
19. أنس بن سَمْبُكْفَبيْ
20. طاهر
21. بيبُولي من إمزغيرسنْ
22. أحمد بن فرديمَسْ بن عياض بن محمد الفق بن محمد المختار أيت 

 ذكر صاحب تفتيش الوثائق وما دونه من أحداث وقعت في دولة إمقشرن الأولى وذكر بعض أعلامها وقضاتها وأهم رجالاتها وقد تجاوزت تلك الأحداث ولعلي أذكرهم في موضوع آخر يتعلق بقضاة وعلماء تنبكتو0
وفي صفحة 128تحت عنوان 
حماية أهل سونغاي بقوات الطوارق :

 كان الخارجي سيني عالي يشعر بخوف شديد ورعب مزعج من سطوة الطوارق ومن سوء حظه
انه أعلن لهم العداوة والبغضاء حتى كاد لا يترك عالم في بلده إلا وقد قتله لزعمه انهم أحباء الطوارق ورام أن لا يبقي أحدا من أولاد القاضي الحي زاعما أنهم يتصلون بطوارق تكد ت ليد لوهم عليه ,وينتقموا منه وتمسك بنوع كبير من الحذر منهم فلذالك لم يتخذ لدولته عاصمة حتى لا يعرف في مكان ولن يغزو إلا على ضفاف النيجر والأنهار والبحيرات التي تصب فيه كي يتمكن من الهروب بالسفن إذا أحس بالوهن ومن حسن حظ اسكيا الحاج محمد وعقبه أن أكدوا العلاقات الدبلوماسية بينهم وبين سلاطين الطوارق حتى حققوا بهم هدفهم من إخضاع المناطق الجبلية والصحراوية التي لم يطمع فيها قبلهم الخارجي سن عالي واستأ زروا بحمايتهم من القوات المناوئة .. .أعتبر ذالك بسلطنة اسكيا إسحاق ابن اسكيا الحاج محمد المتوفى عام ستة وخمسين وتسعمائة لما أرسل إليه السلطان الكبير مولاي أحمد الأعرج ملك مراكش أن يسلم له معدن تغازة رد عليه اسكيا إسحاق في الجواب أن أحمد الذي تسمع به لست أنت أياه وأن إسحاق الذي تسمع به أنا أياه ما زال لم تحمل به أمه ’ ثم أرسل الفى راكب مقاتل من الطوارق ,أمرهم أن يغيروا على أخر بلاد درعة إلى جهة مراكش يلا إزهاق روح أحد فيرجعوا على أثرهم كما أمرهم ولم يقتلوا أحدا , وما ذالك إلا ليري السلطان أحمد قوته ومن عجائب الاتفاق أن قدر الله سقوط هذه الدولة من يد إسحاق إلى أحمد آخرين وهما إسحاق إبن داود وأحمد الذهبي بعد أن طلب منه معدن تغازة وفي عام ثمانية وسبعين وتسعمائة لما غزا أسكيا داود بن اسكيا الحاج محمد إلى سور بنتمبا في بلاد مالي صاحبه الحاج محمود بيري أق محمد الليم سلطان مقشرن. تين الحاج .وزج إبنته بيلة بنت آسكيا داود مع إثتى عشر الف مقاتل من التوارق وسلطان دالمسك إندا سي في إثنى عشر الف من التوارق آخرين وأغارو على من في جهات الغرب بلاد مالي ومن المسجل في التاريخ أن هذه عادة جارية في التوارق إذا دعاهم أسكيا للغزو اتى كل واحد منهم بإنثى عشر الف من المقاتلين وكذالك قد نال اسكيا نوح مع قلة اتباعه من محمود بن زرقون وجيوشه مالم ينله منهم اسكيا اسحاق مع كثرة اتباعه ولو بعشر المعشار إذ ولى أسكيا نوح محمد بن بنش المقشري قيادة القتال قال السعدي في تاريخ السودان : فكان نصر القتال على رأسه وله في ذالك أخبار مشهورة وحكيات كثيرة .
سلاطين مقرشن داخل الدولة السعدية :

ولما امنتنع السلطان أي امضال اخوتادكمرت من متابعة بني هاشم السعديين عزله الرماة نوابهم في التكرور وولو سلطنة مقشرن مكانه اوسانبا بن محمد اليم اك لتفي واولاد محمد اليم اربعة ,الحاج محمود دبيري ومحمد وابوبكر واوسانبا نشاوا في تنبكتو حتى صاروا من اهلها فكان محمود بيري سلطان مقشرن قبل اك امظال وحج الى بيت الله الحرام وخدم ابوبكر العلم واشتغل به ونشأ اوسانبا منذ صغره لاخذ العلم في ديار اولاد محمد اقيت ثم صار الى قتالهم في مساعدة القائد المصطفى التركي نعوذ بالله من متاع الدنيا ولما ولي العرب اهل المغرب اوسانبا أي محمد اليم سلطنة مقشرن طلب من الباشا محمود بن رزقون ان يولي ابنه عبدالرحمن المعروف باكنزر على مقشرن راس الماء ويتولى هو على اهل المشرق من مقشرن فرضي الباشا محمود بن زرقون بذلك وقسم بينهما راتب سلطان مقشرن الذي هو الف مثقال من ذهب وجعل لكل منهما خمسمائة وفي عام خمسة والف جاءت كتيبة من توارق كل إمينج ومعنى كل إمينج يعني اهل المشرق والمراد به منطقت كيدال حالا ورمى واحد منهم اوسانبا في داخل خيمته فمات مقتولا وكان ذلك استجابة لدعاء القاضي ابي حفص عمر يوم اشعل عليهم النار داخل تنبكتو في فتنة المصطفى التركي فجاءت بنت من بناتهم تعدو وقالت للقاضي ابي حفص: وصل اوسانبا بغزوه الى الباب دار الفاعبدو تعني الفقيه عبدالله بن القاضي محمود بن عمر بن محمد اقيت فقال القاضي عمر سلط الله عليه ادنى الناس يفتضح به كما افتضحنا به وكانت هذه القضية إجابة لدعائه لان الذي قتله داخل خيمته هو ادني تلك الكتيبة هذا في يوم الاحد الثاني والعشرين من شوال العام المذكورولماقتل اوسانبا ابن محمد الليم تولى السلطنة مكانه ابن اخته مودي ثم بقى فيها حتى توفي وتولى بعده محمود يكين ثم ورمشت ثم المختار ثم محمود بن محمد بن واسطفن وجدت تعليق للقاضي محمد بن محمود بأنه جد كلهن سطفهن ومحمود بن محمد بن واسطفن هو اخر سلاطين مقشرن في المشرق في عصر السعديين لكن هذه الطائفة من مقشرن بقيت لهم الدولة قرونا بعد عصر بني سعد ومن مشاهير هذه الفترة الطويلة من هذه الاسرة السلطان شفقر الذي مقره هو من قبله ابائه السلاطين ساغولي وابرز رجالهم ابنه غالي أك شفقر الذي تولى السلطنة بعد ابيه وهو صاب الحصان المسمى بيالي وقد اخترع زماره الفنانون من الغناء المتماشي مع وقع مخلب الزمار على العود فنا عجيبا غريبا يحاكون به فره هذا الحصان يالي وسمو الفن بسم الحصان يالي ببي تك ومعناه يالي اسود لا شيه فيه ولم يخترع الفنانون مثل يالي للسلاطين في التشجيع على الاقدام وكان امراء التوارق من جميع الطوائف يقدمون فنانا يحركهم بيالي للتشجيع بعد ذلك كلما ارادوا خوض المعركة وقد رام توارق إكتون ان ياخذوا غرامة من السلطان شفقر وكان ابنه غالي اذ ذاك في عنفوان الشاب فركب غالي على حصانه المشهور بيالي وخاض به معركة طاحنة مع إكتون في بقعة ايتالي مكان غربي تونكه بالقرب منها وقتل غالي بن شفقر سلطان ساكولي في تلك المعركة وأباد جيوش إكتون عن اخرهم وعظامهم متراكمة الى يومنا هذا في بقعة اياتلي مع طوال العهد ونكبة سانغولي مقر هذه السلطنة معروفة اليوم جنب تاندرما الشمالي . 
واما مقشرن راس الماء فاول سلاطينهم على ايدي ؤلاة بني سعد عبدالرحمن الملقب باكنزر ابن اسامبا أي محمود الليم اك لمتفي تولى عام الف الى التاسع بعد الالف عزله الباشا سليمان فولى السلطنة اخاه بنجك بن اوسامبا الى عام واحد بعد توليه عجز عن القيام بسلطنة ورد فيها عبدالرحمن بن اكنزر وبقى في السلطنة الى ايام الباشا محمود الماسي عزله القائد امبارك وولى تاد كمرت اخا اك امضال وبعد وفاة القائد امبارك رد الباشا محمود الماسي اكنزر في السلطنة وبقى فيها حتى توفي في اول ليلة من صفر عام سبعة وخمسين والف ومدة سلطنته بما خلالها من ايام بنجك وايام تادكمرت سبعة وخمسون عاما وتولى السلطنة بعد وفاته سبطه أي حفيده من جهة الام ابوبكر بن السلطان ورمشت وهو اخر سلاطين راس الماء في العصر السعدي لكن كانت باقية في الشرق الى قرون اخرى ومن سلاطين راس الماء في هذه الفترة الطويلة انس بن سمب كفي وقد هاجمه باشا تنبكتو حوالي الثلاثين ومائة والف لكن لم يقضي على سلطنة مقشرن هناك ومن امراءهم المتسلطنين هناك طاهر وهو متقدم على انس المذكور في العصر متواليين وقد تصادم طاهر امير مقشرن مع الياط بلبول داوبيبول يوم الاثنين السابع من المحرم فاتح تسعة عشر ومائة والف ثم تهاجما مرة ثانية يوم السبت منتصف الربيع الثاني من هذا العام في كون هكذا وجدت لعل صوابه في دونه .وفي السادس عشر من صفر عام اربعة وثلاثين ومائة والف وقعت معركة حامية بين اولاد مقشرن زكي وبين غالي بلبول في راس الماء ومات بينهم خلق من قبائل شتى من الجانبين وأنهزم جيش امقشرن وتبعهم جيش غالي بلبول وهلكوهم عن اخرهم- اظن والله اعلم ان هذا هو تاريخ انقضاء سلطنة مقشرن في راس الماء واماسلطنتهم في الشرق فلا ريب انها بقيت زمنا طويلا بعد هذا التاريخ في راس الماء في احواز تا ندرما احدى قاعداتهم - ملاحظة ومعركة راس الماء ودونه بين مقشرن واهل بلبول بلا مين وبكبون بلام ونون فيها وجدت اظن والله اعلم ان كليهما تصحيف وان الصواب بيبولي بياء ساكنة بعد فتح الباء وهو معروف من توارق مدغيرسن ومن عنده اصح من هذا فليضع والله يهدينا الى الصدق.

 دخول الفرنسيين لأقليم تنبكتو :

زعماء الطوارق بتنبكتو وكوكو كلهم يرون جهاد المستعمر الغازي حقا عليهم, ويقاومون الفرنسيين طيلة عشر سنوات إذ فرنسا في نشاطها للتوسيع في احتلال البلدان الأفريقية صادقة جوا سهل عليها التوغل في مجارى نهر النيجر إذ كان 
الملك الفوتي الشيخ عمر تال:
الذي قاوم الغزو الفرنسي عدة سنوات يوم له ويوم عليه لما اخذ مدينة سيغو عاصمة له بعد أن تغلب فيها على البانبارا الوثنيين فر منه قائد سيغو الوثني بنا جارا الى الحمد لله ودخل في حماية 
الملك الماسني احمد بن احمد بن الشيخ احمد الترى:
وارسل الشيخ الحاج عمر بن سعيد تال الفوتىَ الى الملك الماسني ليخرج الوثني بناءجارا من حومته فرد عليه الجواب بان جاره اسلم على يديه وحسن اسلامه فانتهز الفوتى فرصة مطلوبة الماسنى بمساندته لجهادالغزو الفرنسيي الى الاقاليم وكان الماسني يرى ان مصالحة الفرنسيين افضل حلاَ من مقاومتهم وردَ الجواب على الفوتى بذالك وحاد الفوتى الى طريقا التشدد ورأ أن الماسنيين عاملون في المنطقة لصالح الفرنسيين وان جهادهم على ذالك اكد عليه من الهجوم على قواعد الفرنسيين وهذا هو سبب المشكلة المعضلة بين ال تالا الفوتى وال البو الماسني واستيلاء زعيم الكناتة على ماسنة وهو ممن يتعاطف مع المستعمر ونجم عن هذا ايضاَ النزاع بين الطوارق والفوتيين الذين يشتركون في فكرة مقاومة الغزو الفرنسي ثم ان الطوارق انفسهم بعد ما توصلو الى القضاء على الحكم الفواتي في ارجاء الاقاليم التنبكتي كما مر تاريخه قسموا المناطق بينهم الى دائرات صغيرة جداَ وكل دائرة تحت قيادة امير يستقل بمهامها الخاصة وليس منهم احد يرى في حقه الدفاع الا على دائرته ولم يتحدوا فيما بينهم لصد المستعمر بل الواقع جاء بالعكس إذ من صالح منهم قوة الاحتلال كالكونتيون والكناته صاروا يد المستعمر في قضاء على المقاومة وزد عن هذه الاحوال السيئة أن الطوارق لا سلاح لهم سوى السيوف والحرشان التي هي في منزلة الصفر بالنسبة ما عند قوات الغزو الإستعماري إضافة إلى أن جيش الطوارق تقليدي لاخبرة له بتمارين الجيش النظامي إلا ان ذالك كله لم يمنع الطوارق من تكبيد الفرنسيين خسائر فادحة ومقاومتهم مدة عشر سنوات وأشهر.. الوقائع يتلخص فيما يلي:
خرج شاب ضابط نشيط من قاعدة فرنسية بسيغولغزو تينبكتو عام 1893م ثلاثة وتسعين وثمانمائة وألف ميلادي ,وكان يريد إخضاع طوائف الطوارق المستقلة بالاقليم الشمالية الى ان وصل الى مرسى كابرة جنب تنبكتو وهجمه الطوارق ليلة ثمان وعشرين من ديسبر اخر العام . وقتلوه هو وسائر كتيبته ألا قليلا باقيا داخل السفن واسم هذا الضابط أوب . وتمكن قادة السفن من الهروب بها الا سيغو وأحرق الطوارق جميع ماغنموه من الاسلحة الاتوماتيكية ولما سمع قائد قاعدة سيغو العقيد بٌونِي بمقتل صاحبه أوب أقسم ليغزون الطوارق في جميع الاقاليم وأن لا يترك منهم باقية وانطلق من سيغو بالقوارب الى ان ارست به في تنبيلة:
حذاء تاكنباوت ,(15- 01- 1894) خامس عشر يناير رأس سنة اربعة وثمانمائة وألف .ومن هناك هجم عليه قائد التنجريجيف محمد أواب بن خملاسى بن وانتاكيه بن أحمد بن آلاد. 
بكتائب الطوارق وطحنوا القوات الاستعمارية وقت الاسفار صباحاَ ، وقتلوا العقيد بوني واثني عشر ضابط دون مرتبة وسائر كتيبته المكونة من ثلاثمائة جندي ولم يفلت من الجيش الفرنسي إلا واحد وكان هذا من عجائب النصر ألا أن الطوارق يا للاسف عادوا إلى إحراق كل ما غنموه من تلك الاسلحة الأوتماتيكية .وان العميد زوفر الذي قاد قاعدة سيغو بعد العقيد بوني استنتج من الواقعتين استراتجية تغيير التخطيط الفاشل مرة بعد اخرى الى موازرة خونة الطوارق كي يسهل له سبيل اخضاع المقاومة وقد وقع فعلا ان تحالف مع زعيم الكناتة في دائرة ماسنة وسيد يحي في دائرة الكتون وسيد يحي هو الذي خطط له للاستيلاء على دائرة سبند بعد ان خاض معه امير سبندو’ نوكو المزغيريسي معركة على مشارف مدينة نافونكو:
يوم السبت الرابع والعشر من يناير اي بعد تسعة ايام فقط من مقتل العقيد بوني وذهبوا بعد ذالك الى حلة محمد بن اواب في انورور وهجموا عليه هناك في حال غياب كثير من قومه في تداوى الجروح الناجمة عن المعركة السابقة حتى من لم يكن جريحا غاب كثير منهم في تمريض اولئك الجرحى ونجحو في قتل الامير محمد بن اواب واخيه اتى بن اواب وابن عمه مودى بن انكركوز وغيرهم من البارزين وكان من جملة الجرحى الغائبين شبون بن فدكمو ابرز قائد بعد محمد بن اواب وابراهيم بن غلس وكثير من السالمين الغائبين في تمريضهما وكان القائد شبون بن فندكمو يهيىء للهجوم على القوات الاستعمارية ردا عن هذه الهزيمة اذ فاجأه توقيع الزعيم الديني محمد العروف هم بن الطاهر الانصاري الاتفاقية علىقبول الحماية الفرنسية رغم معارضة القائد العسكري محمد على بن محمد احمد بن حوالن الانصاري لهذه الإ تفاقية ولكن القائد التنجر يجيفي , شبون راى ابرام توقيع الزعيم الديني هم بن الطاهر حقا عليه الا ان زعماء الطوارق في دائرات اخرى لم يزالوا صامدين في مقاومة الفرنسيين وتوالت المعارك في اماكن شتى منها معركة اكينمارا.
ومعركة بزكرما,
كلتاهما بقيادة امير الكودارن السخاوى بن المحمود بن انكبو بن اهر اخبى بن بن همن بن اخيو 
ومعركة كيوى : 
بقيادة امير الكل الحرمة المصطفى بن شبون ومعركة تاتهست :
بقيادة امير إرجناتن على بن المسبوق ابن انتقاد بن الباك بن الاد .
ادرنبوكر:
ومعركة دركى:
كلتاهما بقيادة فهرون ابن الانصار بن النابغ سلطان الولمدن ا لذي واصل مقاومة الاحتلال الفرنسي تسع سنوات الى ان قتل عام(1903) ثلاثة وتسعمائة والف مسحيا و بوفاته تم الاستعمار اخضاع تلك البلاد ولم يتهيا للجيش الفرنسي مع وجود اسلحته الحديثة وعدم تسلح الطوارق قطعا نجاح في اي معركة من تلك المعارك الا بتخطيط افراخهم من خونة الطوارق ولم يستطيعوا مع ذلك دفع الخسائر اللاحقة الى صفوفهم كرة تلو كرة .
ومن المتاكد بلا تردد انه لوكان عند المجاهدين الطوارق من الاسلحة مثل ما لدى المجاهدين السراكولى سامورى تورى او المجاهد الفوتى الحاج عمر تال او استخدموا الاسلحة او لو اتحدت صفوفهم وكانوا صفا واحدا ولو مع رداءة اسلحتهم لما طمع العميد زوفر من احتلال شبر واحد في الاقاليم الشمالية –لنتبكتو-وكوكو-وكيداك. ولكن الله تعالى اذا قدر امرا هيا اسبابه 
http://alsoque.com/vb/showthread.php?t=1207&page=4

مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:

الأحد، 16 يونيو 2013

بعض مؤلفات السوقيين



بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العلمين والصلاة والسلام على سيدنا وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم إلى يوم الدين 
أما بعد : فإن كثيرا من علماء الأمة سلفا وخلفا رحمهم الله وجزاهم عن الإسلام والمسلمين خيرا ، خدموا إحياء تُراث العلم بمختلف المصنفات ، وأريد في هذه السطور القلائل أن أجمع ما تشتت من أسماء مؤلفات السادة السوقيين ، سواء منهم من كان ينتسب إلى الشريف إدريس بن إدريس أو إلىالشريف محمد بن عبيد الله الأدرع أو إلى الأنصارمن اليعقوبيين والأيوبيين أو إلى الكنتيين الذين ينتهي نسبهم إلى عقبة بن نافع أو غير ذلك ممن كانت له علاقة تاريخية بالسوق ليكون ذلك فائدة لمن يريد أن يطلع على تراثهم العلمي 
وكانت بداية فكرتي أولا أني أذكر اسم الكتاب وموضوعه وسبب التأليف 
وأذكر شيئا من مقدمة المؤلف وتاريخ تبيضه ومكان وجود الكتاب ، لكن طال البحث بذلك جدا 
أضف إلى ذلك كون بعض هذه المؤلفات مفقودا إلى الآن لسبب أو لآخر
فاقتصرت على ذكر اسم الكتاب أو الرسالة أو التعليق على كتاب أو مقال ذكرته إحدى المجلات أو الصحف لهم ، وتاريخ وفاته إن وجد والقبيلة التي ينتمي إليها من قبائل السوقيين المشهورة في القرون الخالية ورتبت عناوين المؤلفات ترتيبا أبجديا .
وسميت بحثي هذا ( الذهب المسبوك في ذكر بعض مؤلفات أهل أسّوكْ ) 
بقلم الطالب
عبد الحكيم بن المصطفى بن أبي بكر الدغوغي السوقي

1430هـ
( 1) إبطال حكم في الترخيص في عدم فراق الزوجة قبل تمام العدة ) رسالة محمد بن عالّ بن محمد أدّ السوقي ت 1030هـ 
(2) أبيات أجاب بها بعض العلماء الفلانيين ملغزا في " أل " الموصولية ) أحمد بن الشيخ بن أحماد السوقي .
(3) أبيات في أقسام التواتر مع ذكر الأمثلة ) منير بن مُحمد بن حميد السوقي.
الأبيات موجودة مع كتاب الدرر لمحمد الحاج . الذي كتبه صاحب الأبيات . وهو مخطوط وكتبناه بالآلة سنة ...
(4) أبيات نظم فيها تلامذة ابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهما ) محمد بن أحمد بن كمنكما السوقي. ت1423هـ
رأيتها في مكتوبة في بعض كتبه .
(5) إتحاف السائل في مشروعية الصلاة على النبي صلى. الله عليه وسلم في أوائل الكتب والرسائل ) محمد الحاج بن محمد أحمد السوقي. ت 1423هـ 
(6) إتحاف السمير في مرجع الضمير ) أحمد بن عبد الله بن صالح السوقي..
الكتاب في النحو شرح فيه المؤلف أبياتا في مرجع الضمير من الاحمرار لابن بونة طلبها بعض الطلاب . وهو مكتوب بالآلة . وعدد أوراقه 20 . ألفه في مكة المكرمة وانتهى من تأليفه في 15/12/1422هـ

(7) إتحاف المودود في أجوبة الابن محمود ) كتاب في التاريخ محمد الحاج بن محمد أحمد السوقي. ت1423هـ هـ 
قال في مقدمته : فإذا أنت ومن معك تطلب مني أن أكتب لكم مسائل يستدعي النظر فيها بحثا . مر إلى قال : منها كتابة نبذة عن السوقيين . ومنها حول السوق الذي ينتسبون إليه . ومنها متى حلوا فيه . ومنها لم حلوا فيه . ومنها سبب جلائهم عنه . ومنها إرسال ما لدي من سلاسل من ذكرة من إخوانك . 
قال مؤلفه رحمه الله وقع الفراغ منه في آخر ساعة من يوم الثلاثاء عام 1417هـ
مطبوع على الكمبيوتر . والناشر مكتبة بيروستار : محمد ولد محمد مولود . في موريتانيا .
(8) إتحاف ذوي الرسوخ بمن دلس من الشيوخ ) حماد بن محمد بن محمد بن حنّ السوقي.1344 ـ 1418هـ 
والكتاب مطبوع قال في مقدمته : أما بعد: فهذا مختصر جمعت فيه بين ثلاث رسائل في أسماء المدلسين لثلاثة حفاظ :
اثنان منهم متعاصران : الحافظ ابن حجر ، وبرهان الدين الحلبي ، والثالث مجتهد عصره أبو بكر السيوطي .
وقال في آخره : فرغ من تبييضها يوم الأحد الموافق الرابع من ذي الحجة سنة 1403 . بمدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
(9)الاجتباه في دفع التعارض في قوله تعالى { كتاب أحكمت أيـته } وبين قوله { كتاب متشـبها } على وجه الاشتباه ) يحي بن إبراهيم بن الكريم السوقي 
(10)إجماع العلماء في الرد على المبتدعة ) أبي عاصم / محمد بن محمد بن أحمدالسوقي. 
(13)الأجوبة الوافية على أسئلة الألفية ) جزء واحد حماد بن محمد بن محمد بن حنّ السوقي. 1344
ـ 1418هـ 
(11)أجوبة عن المسائل الإرَوَانية ) إغلس /. محمد بن محمد بن اليمان السوقي. ت 1395هـ

(12)أجوبة عن المسائل الإرَوَانية ) عيسى القاضي بن تحمد السوقي.
(13)أجوبة عن المسائل الإرَوَانية ) محمود بن محمد الصالح السوقي.
(14)أجود القول في مسائل العول ) أحمد بن بَبير بن ببكر من أهل أروان السوقي.
(15)الإخوانيات في الأدب السوقي ) أمح بن محمد أحمد بن عبدو السوقي.
(16)رجوزة في الزكاة ) المرتضى بن أحمد البكاء بن البخاري السوقي.ت 1393هـ

(17)أرجوزة في العول ) أحمد بن عبدُ بن محمد السوقي.
(18)أرجوزة في الفرائض ) مَلَوْ بن محمد السوقي.
(19)أرجوزة في زكاة الزروع ) ملوْ بن محمد السوقي 
(20)أرجوزة في مصطلح الحديث ) أحمد بن عبدُ بن محمد السوقي
(21)أرجوزة يذكر فيها ما كان عليه أهل عصره من بعض المحدثات ) محمد محمود(حماد) بن محمد الصالح (حاي )السوقي 
(22)إزالة أسباب التنافر والاختلاف بتحقيق الحق من مسائل الخلاف ) الشيخ / محمد بن سعد الدين بن عُمار السوقي 
(23)الأسرة الثمانيون الأدرعيون - رسالة - محمد الحاج بن محمد أحمدالسوقي ت 1423هـ 
(24)أسرع الزوارق إلى المدارس الأدبية في صحراء الطوارق ) محمد بن أحمَدَا بن عبد السوقي
قال في خطبته :
مقدمة ذكرت فيها العناصر التالية :
سبب الكتابة في الموضوع ، قيمة هذا البحث وأهميته ، المعاناة التي واجهتني في سير هذا البحث .
الباب الأول في التعريف بالمجتمع السوقي أو السوكي ، وأصل الكلمة السوق التي كانت النسبة إليها .. إلخ
ثم قسمته إلى فصول خمسة … إلخ . الباب الثاني في المنهج التعليمية في المدارس السوقية … إلخ . الباب الثالث في أسماء المدارس وشيء من أخبارها . الباب الرابع في الحركة الأدبية في المدارس السوقية ..إلخ . والخاتمة .
قال في المقدمة : وبعد فلقد علقت الأدب صغيرا ، وارتشفت رحيقه كبيرا ... إلخ
والكتاب مكتوب بالكمبيوتروهو جزآن الأول 154صفحة .
(25)إسعاف المشوق في التعريف بآل السوق ) قام بجمعه : محمد بن المحمود بن يحي من أهل لام ألف ، وأحمد محمد بن الحاج من أهل تكللتْ ، ومحمد الحسن حماد من أهل تاجللت
(26)اسم كان في قوله تعالى { كل أولئك كان عنه مسئولا } رسالة جواب للسؤال أحمد بن عبد الله بن صالح السوقي
(27)اسم مفعول من كلمة " جاء " ) رسالة جواب للسؤال أحمد بن عبد الله بن صالح السوقي
(28)اشتقاق كلمة " إتاوه " ) رسالة جواب للسؤال أحمد بن عبد الله بن صالح السوقي
(29)الإصابة في حكم المسح على الجبيرة ) الخضر / المحمود بن حماد بن محمد السوقي: ت 1407هـ
(30)أصل " ذو مال " ) رسالة جواب للسؤال أحمد بن عبد الله بن صالح السوقي
(31)إظهار العزل والخَلغ لسلطان فسيحة الخُلغ ) يوسف بن محمد الصالح بن محمد السوقي ت 1340هـ 
(32)إعلام أندية المدن بملوك البواد إولّمّدن ) حَبّ / محمد بن محمد أحمد بن محمد الصالح السوقي ت 1398هـ . 
(33)الإعلان والإعلام بأقوال من قسم التوحيد من الأعلام ) محمد بن أحمدا بن عبد السوقي
(34)اكتحال الموق بأعاريب أهل السوق ) قام بجمعه : يحي بن إبراهيم بن الكريم السوقي، وحمزة بن عثمان السوقي وهو محاولة لإعراب أمثلة شرح الأجرومية . والكتاب مخطوط .
(35)إلزام السنة المتبعة وإن صارت شعارا للفلسفة المتبعة ) سعد الدين بن عُمار السوقي ت 1371هـ
ذكره ابنه الشيخ العتيق في كتابه الجوهر الثمين .
(36)الإمتاع والإبهاج في التعريف بالشريف الأدرعي محمد الحاج ) أحمد محمد بن محمد الحاج السوقي
(37)الأنس الرائح بفضل وعظم أجر من فطّر الصائم ) يحي بن إبراهيم بن الكريم السوقي
(38)الأنس المصفى فيمن أخذت عنهم صفّا فصفّا ) محمد الحاج بن محمد أحمد السوقي ت 1424هـ 
(39)أنساب قبيلة أهل إكدش ) ملُّول بن محمود بن عيسى بن نوح السوقي ت 1405هـ .
( 40)الإنسان والنفس على ضوء القرآن الكريم ) أبي عاصم / محمد بن محمد بن أحمد السوقي
(41)أنوار الشروق في شعر أدباء السوق ) محمد بن أحمد بن عبد السوقي والكتاب مكتوب بالآلة
(42)أين القمر ) رسالة حماد بن محمد بن محمد بن حنّ السوقي 1344 ـ 1418هـ .
الرسالة مطبوعة ضمن الرسائل الفقهية . الناشر مكتبة الفرقان . تاريخ النشر 1425هـ .
(43)بحث في العمامة ) محمد أحمد بن محمد بن محمد الصالح من أهل السوقي 
وهو مخطوط . قال في مقدمته : هذا ما سمحت به قريحة الفقير المضر إلى رحمة ربه الكريم في هذا المجال جوابا لمن سأل عن التحنك في العامة مع التلثم أو أحدهما تجاهلا أو غيرها .
وهو بحث طويل جيد إلا أنه يعاب عليه الإسراف في تكثير المراجع في التفسير والحديث والفقه جعل ذلك الكتاب كبيرا جدا .
(44)البدور الوهاجة في تراجم أعيان صنهاجة ) يحي بن إبراهيم بن الكريم السوقي
(45)البراهين الدرسية في الأسئلة السوقية ) محمد محمود بن الشيخ بن سيدي ببكر بن القاضي السوقي
(47)بلغة القاصي والداني في تراجم شيوخ الطبراني ) حماد بن محمد بن محمد بن حنّ السوقي 1344 ـ 1418هـ .
(48)بلوغ الآمال في شرح بلوغ الآجال ) زين الدين حماد بن محمد الصالح بن الميمون السوقي
(49)البوارق في أخبار السوقيين من أهل إكدش والطوارق ) تأليف أعضاء لجنة البحوث العلمية والدعوة والإرشاد في مدينة مَنَكَا : أحمد بن عبد الله بن صالح ، الصاوي بن آتّ ، محمد بن هامتُ ، أبو سفيان بن محمد أحمد ، وغيرهم كلهم من أهل إكدش .
( 50)كتاب في تاريخ أهل السوق مع الطوارق . نحو عشرة أوراق . وهو مخطوط . وكتبناه بالآلة .
(51)تاريخ الأنصار من القرن الثاني إلى الآن ) عبد الأول بن حماد بن محمد السوقي.
(52)تاريخ قبيلته أهل إكدش ) حماد بن محمد بن محمد بن حنّ السوقي1344 ـ 1418هـ .
(53)تأليف في الرد على عبد الله بن المحمود التسيّ ) خَدُو / محمد بن محمد الأمين السوقي ت 1390هـ 
(54)تأليف في تاريخ الطوارق ) لحاكمٌ / عبد الحكيم بن إفندس السوقي والكتاب مفقود إلى الآن .
(55)تآليف في شروط صلاة الجمعة ) زين الدين حماد بن محمد الصالح بن الميمون السوقي
( 56)تآليف في مسائل الزكاة ) زين الدين حماد بن محمد الصالح بن الميمون السوقي
(57)التبر التالد في مناقب الشيخ الوالد ) الخضر / المحمود بن حماد بن محمد السوقي: ت 1407هـ
قال عنه العتيق في الجوهر الثمين وأختصر لكلامه : 
رتبه على مقدمة وعشرة أبواب وخاتمة . مر إلى أن قال : فالمقدمة تحتوي على إحدى عشرة روضة كل روضة منها راجعة إلى الولاية. الباب الأول في التعريف به وبأبويه مع أفراد من أجداده . ثم قال الباب الثاني في ذكر طرف من مطالع بداياته ، وطُرف من وقائع بدائع نهاياته ، وانتظام أبحاثه في خمسة فصول . الباب الثالث في أوصافه السَّنية ، وأخلاقه العذبة السُّنيه ، وفصوله تنتهي إلى عشرة كاملة . الباب الرابع فيما أتيح له من كمال الظهور ، وما غرس له من خالص الود والمهابة في الصدور ، وفيه ستة فصول . الباب الخامس في الكلام على شيخ التربية ، وتحرير مقاصده في ثلاثة فصول . الباب السادس في طريقته وتحته ستة فصول . الباب السابع في الأوراد وفصوله ستة أيضا . الباب الثامن في جمع وارداته المشهوره ، من غير فرق بين نشائدها المنظومة وفرائدها المنثوره . الباب التاسع في المخاطبات الشعرية الجارية بينه وبين المريدين . الباب العاشر فيما ظهر على يديه من أصناف الكرامات وفيه ستة فصول . الخاتمة في خمس مقالات تحتوي على نكت لطيفة وطرف . اهـ قال العتيق قلت والكتاب كبير الحجم في جزأين كبيرين الأول منهما خمس مائة وأربعون صفحة ، والثاني خمس مائة وثمانون صفحة وخطهما رقيق ولو كتبا بخط غير رقيق صارا ضعف ما كانا وهو ألفان ومائتان وأربعون . إهـ

(58)التبيين في ذكر أقسام التنوين ) تولاّ / عبد الله بن محمد أحمد بن الشنبكي السوقي
(59)تجديد الأثر لمن اعتنى بعلم الأثر ) شرح لمنظومته الدرر . الحاج / محمد بن محمد أحمد السوقي ت 1414هـ
(60)تحبير المقال شرح على منية الأمّال ) حمّدا / محمد أحمد بن محمد بن حدي السوقي ت 1389هـ 
(61)تحديد قبلة أهل المغرب ) الخضر / المحمود بن حماد بن محمد السوقي : ت 1407هـ 
(62)التحذير من التبزير ) الخضر / المحمود بن حماد بن محمد السوقي: ت 1407هـ
(63)التحذير من التحجير ) أحمد بن عبدُ بن محمد السوقي
(64)تحرير أقوال الأوائل والأواخر في منع إطالة الركوع للداخل ) العتيق / محمد بن سعد الدين بن عُمار السوقي
(65)تحفة الأريب ) شرح قصيدة ابن مالك في المقصور والممدود . الصالح بن أحمد بن أحمد بن القاري السوقي توفي في النصف الأول من القرن الثالث عشر الهجري
(66)التحفة البكرية في نظم الشافية ) محمد الطيب بن إسحاق بن الزبير السوقي ت 1262هـ 
(67)تحفة السائل عن صوم المرضع والحامل ) رسالة حماد بن محمد بن محمد بن حنّ السوقي1344 ـ 1418هـ الرسالة مطبوعة ضمن الرسائل الفقهية . الناشر مكتبة الفرقان . تاريخ النشر 1425هـ .
.
(68)تحقيق الدينار والدرهم الشرعيين المعتبرين في الصداق والقطع ) الخضر / المحمود بن حماد بن محمد السوقي: ت 1407هـ
(69)تحقيق القول في صاحب نظم مثلث قطرب ) رسالة عبد الباري بن حماد بن محمد السوقي
(70)تحقيق شرح ألفية العراقي للبقاعي ) رسالة ماجستير عبد الباري بن حماد بن محمد من أهل إكدش
(71) تراجم لجماعة من شيوخ حيه ) إسماعيل بن محمد الأمين بن المكي ت من أهل تجللت 1416هـ
(72) تراجم لكثير من علماء عشيرته الأيوبيين ) المحمود بن يحي من أهل لام ألف ت 1406هـ
(73) تراجم وضعها لبعض الشيوخ ) الفتي / محمد الصالح بن محمد أحمد السوقي الكنتي ت 1410هـ
(74) ترتيب أسامي المعجم المفهرس ) حماد بن محمد بن محمد بن حنّ 1344 ـ 1418هـ من أهل إكدش .
(75) ترتيب شيوخ البخاري الذين روى لهم في صحيحه بلا واسطة على حروف المعجم ) أحمد بن عبد الله بن
صالح من أهل إكدش 
(76) الترجمان في تاريخ تنبكتو وأروان ) محمد محمود بن الشيخ الأرواني 
(77) ترجمة أرجوزة طارقية في الوعظ إلى العربية ) محمد بن أحمد البكاء بن البخاري ت 1388هـ من أهل تجللت
(78) ترقية الأفهام ) الفتي / محمد الصالح بن محمد أحمد السوقي الجلالي ت 1410هـ
(79) ترقية السالك إلى ألفية ابن مالك ) أعال بن محمد بن اليمان ت 1396هـ من أهل تِمُوكَسِنْ
(80) ترويض الأدهم في بيان أن ترتيب المهم بعد الأهم ) يحي بن إبراهيم بن الكريم من أهل تكشِ
) تزيف الخرفات لمبتغي خرق السموات ) أحمد بن عبدُ بن محمد من أهل فانْبلك . وهو رد على من زعم وصول القمر .
(82) تزين المستطر بشرح نظم نيل الوطر ) عبد الكريم بن الكرماني من أهل تجللت
(83) تزين المقالات شرح المقامات ) زين الدين حماد بن محمد الصالح بن الميمون من أهل تكرتن
(84) تسهيل الحصول نظم الأصول الثلاثة ) أحمد محمد بن الحاج من أهل تجللت
(85) تصنيف التشويق إلى البيت العتيق ) حَبّ / محمد بن محمد أحمد بن محمد الصالح ت 1398هـ من أهل تبورقْ
(86) تعريف أهل الطاعة بما ورد في التوقيت بالساعة ) حماد بن محمد بن محمد بن حنّ 1344 ـ 1418هـ من أهل إكدش .
الرسالة مطبوعة ضمن الرسائل الفقهية . الناشر مكتبة الفرقان . تاريخ النشر 1425هـ .
(87) تعليقات على كتاب إعلام أندية المدن بملوك البواد إولمدن ) الصالح بن الناصر من أهل مَلخْيا . 
والكتاب موضعه التاريخ . وزاد المعلق على المؤلف بعض الفوائد . وهو مكتوب بالآلة . وعدد أوراقه من الفهرس 37 وأرخ المعلق لنهايته في 15/6/1429هـ 
(88) تعليم العوام عبر جهاز باب السلام ) يحي بن إبراهيم بن الكريم ن أهل تكش
(90) تفتيش الوثائق عن تاريخ الطوارق ) أبي بكر بن محمد المولود المعروف بإدول من أهل إهنْ إشكغنْ
(91) تقريب البعيد في الفرق بين التأويل القريب والبعيد ) زين الدين حماد بن محمد الصالح بن الميمون من أهل تكرتن
(92) تقريب الوسائل إلى أصول المسائل ) نظم في أصول الفقه أباكليّ / أبي بكر بن محمد أحمد ـ آتّ ـ ابن تقي من أهل إكدش
(93) تقرير عن أهمية امتلاك مخطوطات صحراء الطوارق والمحافظة عليها ) يحي بن إبراهيم بن الكريم ن أهل تكش
(94) التكليل في بيان صحة ما في كتاب الدليل ) يحي بن إبراهيم بن الكريم ن أهل تكش
(95) تكملة بلغة القاصي والداني في تراجم شيوخ الطبراني . لوالده ) عبد الأول بن حماد بن محمد من أهل إكدش
(96) تلخيص الحذاق من وثاق الأباق ) سعد الدين بن عُمار من أهل تجللت ت 1371هـ
(97) تنبيه الإخوان على جوالب الرضوان ) شرح قصيدة محمد محمد بن محمد المفسر : سعد الدين بن عُمار من أهل تكللت ت 1371هـ 
(98) تنبيه الناعس فيما يتعلق في محظور الطيب والملابس ) يحي بن إبراهيم بن الكريم ن أهل تكش
(99) تنبيه أهل الفضل من الشيوخ والشبان على أن أمر المشايخ موجود في الحديث والقرآن ) العتيق / محمد بن سعد الدين بن عُمار من أهل تجللت
(100) تنبيه أهل الفضل من الشيوخ والشبان على أن أمر المشايخ موجود في الحديث والقرآن ) العتيق / محمد بن سعد الدين بن عُمار من أهل تجللت
(101) تنبيهات النقض لما قيل من تعليل أحاديث القبض ) المهتدي / محمد بن إبراهيم بن الكريم من أهل تكشِ.
(103) تنقية الأوهام شرح ترقية الأفهام أرجوزة الفتي السوقي ) زين الدين حماد بن محمد الصالح بن الميمون من أهل تكرتن .
(104) تنميق الطروز في إباحة الرقي وتعليق الحروز ) أمد / محمد يحي بن حمّدا بن محمد من أهل تجللت
(105) تيسير الفتاح في الذب عن أهل الصلاح ) الرد على علماء أهل كرس محمد إكنن بن وانفندسن بن محمد الأمين من أهل كنهان ت 1315هـ تقريبا .
(106) تيسير ذي الإنعام في ضبط ما كرر من الأسام ) نظم فصل من مقدمة شرح النووي لمسلم . أحمد بن عبد الله بن صالح من أهل إكدش
(107) وهو مخطوط . نظم فيه فصلا من فصول مقدمة شرح مسلم للنووي وهذا الفصل في الأسماء المشتبهة في الخط مثل : حراش وخراش . وأبي بن كعب وأبي اللحم فالأول بضم الهمزة والثاني بفتحها .
(108) جزوة المور في معرفة المأثور شرح مصباح كل مفتش عن صحة الإخبار ) أبي بكر بن محمد المولود المعروف بإدول من أهل إهنْ إشكغنْ
(109) جمانة السبائك في نظم مقدمة موطأ الإمام مالك ) أبي بكر بن محمد المولود المعروف بإدول من أهل إهنْ إشكغنْ
(110) جمع أسماء علماء آير أو دنك ) محمدُ لنَا السوقي توفي 1379هـ
(111) جمع الأدلة في تنبيه أهل الدراية وإيقاظٌ لأهل الغفلة ) أو ( جمع الأدلة في تنبيه أهل الغفلة ) أباكليّ / أبي بكر ابن محمد أحمد ـ آتّ ـ ابن تقي من أهل إكدش
(112) جمع تراجم علماء قومه ) محمد بن محمد المختار لقلق
(113) جواب السائل عن ثلاث مسائل ) أحمد بن عبد الله بن الصالح من أهل إكدش .
وهي كراسة تحتوي على ثلاث مسائل : الأولى هل على المصلي أن يستحضر في نيته الكعبة ... إلخ
والثانية : رجل له زوج قد حبس عنها فلا يتمكن من حق الفراش .. إلخ
والثالثة : هل للمرأة الناشذ حق في النفقة .
وهي مخطوطة . وعدد أوراقها 13 . انتهى من كتابتها في 29/10/1428هـ .
(114) الجواب المناسب في ذكر ما نقل في تكرار الجماعة بمسجد الراتب ) أحمد بن عبد الله بن صالح من أهل إكدش .
والرسالة في الحديث . وسبب تأليفها أن بعض العلماء كتب له رسالة يطلب منه بيان ما نقل عن العلماء من جهة صحة أو ضعف حديث استدل به بعض الفقهاء على منع صلاة الجماعة في مسجد قد صلي فيه وهو حديث أبي بكرة عند الترمذي . فجمع في هذه الرسالة أقوال المحدثين والفقهاء . والرسالة مكتوب بالآلة وعدد أوراقه 13. انتهى من تبيضه في 9/1/1422هـ
(115) جواب على أسئلة الأرواني التنبكتي محمد محمود ) إغلس / محمد بن محمد بن اليمان ت 1395هـ من أهل تموكسن
(116) جواب عن تصريف " أنتم معطيه " ) رسالة جواب للسؤال أحمد بن عبد الله بن صالح من أهل إكدش
(117) جواب عن فتيا تنسب للمغيلي ) القاضي محمد الأمين بن همّهمّ من أهل إكدش
(118) الجوهر الثمين في أخبار صحراء الملثمين ومن جاورهم من السودانين ) العتيق / محمد بن سعد الدين ابن عُمار من أهل تجللت
(119) الجوهر اللامع أو الأحداق والمسامع في نظم جمع الجوامع ) الخضر / المحمود بن حماد بن محمد من أهل تَبُورَقْ : ت 1407هـ
(120) الجوهرة السنية في العقائد السنية ) الحاج / محمد بن محمد أحمد ت 1414هـ من أهل تجللت .
(121) حجية قول الصحابي ) تولاّ / عبد الله بن محمد أحمد بن الشنبكي من أهل كل تموكسن
(122) حجية مفهوم المخالفة ) تولاّ / عبد الله بن محمد أحمد بن الشنبكي من أهل كل تموكسن
(123) الحدائق الغناء في ترجمة الشيخ عبد الله ـ تُنَّ ـ ابن موسى ) يحي بن إبراهيم بن الكريم ن أهل تكش
(124) الحديث الحسن عند الإمام الترمذي ) رسالة دكتورة عبد الباري بن حماد بن محمد من أهل إكدش
(125) الحسبة في المسجد الحرام ) بحث تخرج معتمد بن محمد الطيب بن أبي بكر من أهل تيسي .
(126) حكم الحج في الطيارة والتأمينات ) إغلس / محمد بن محمد بن اليمان ت 1395هـ من أهل تموكسن
(127) حكم الحج في الطيارة والتأمينات ) الخضر / المحمود بن حماد بن محمد من أهل تَبُورَقْ : ت 1407هـ
(128) حكم الحج في الطيارة والتأمينات ) محمود بن محمد الصالح من أهل تكللت
(129) حكم الصيد بالبارود والبندقية ) رسالة فقهية جواب للسؤال أحمد بن عبد الله بن صالح من أهل إكدش
(130) حكم القبلة في الصيام ) تولاّ / عبد الله بن محمد أحمد بن الشنبكي من أهل كل تموكسن (230) حكم مسألة من يسمِّ الله عز وجل بلغة الطارقية " يَلَّ " ) أحمد بن الشيخ بن أحماد من أهل تجللت
(131) حكم من قال لزوجته بلغة الطارقية " تَرْهَامْ " ) رسالة محمد بن عالّ بن محمد أدّ ت 1030هـ من أهل تجللت .
(132) حلّ ما يستشكله أهل وقته من عبارة السعد التفتازاني في حدّ الملكة ) مَدَ أحمد بن مِدَوْ بن حم توفي في النصف الأخير من القرن الثالث عشر من أهل تكللت .
(133) حواشي على تفسير الجلالين ) ذكره ابنه العتيق . سعد الدين بن عُمار من أهل تجللت ت 1371هـ
(134) خبر السوق ) المؤلف مجهول إلى الآن . قيل لسيدي أحمد بن القاضي محمد بن محمد بن بير الأرواني .
(135) الدر النضيد فيما لدي من الأسانيد ) الحاج / محمد بن محمد أحمد ت 1414هـ من أهل تجللت .
(136) الدربة ) مؤلف في أصول الفقه. ميدي بن إغلس من أهل كَنْشِشِ
(137) الدرة الثمينة ) أو ( القواعد النفيسة في نظم قواعد المعرب ) محمد الأمين بن همّهمّ من أهل إكدش
(138) الدرر الثِّمان في إثبات شرافة الثمان ) إسماعيل بن محمد الصالح بن مَحمد بن مِيدِ من تجللت ت توفي في عام 1362هـ
(139) الدرر في علم الأثر نظم نخبة الفكر ) الحاج / محمد بن محمد أحمد ت 1414هـ من أهل تجللت
(140) دعوة الأنام بوجوب الإيمان بسيدنا محمد ? ) يحي بن إبراهيم بن الكريم ن أهل تكش
(141) دعوة الشيخ عبد الله المدني ) حماد بن محمد بن محمد بن حنّ 1344 ـ 1418هـ من أهل إكدش .
(142) دفع الشبهات والنزاع في نفي إثبات الأهلة بالمذياع ) أحمد بن عبدُ بن محمد من أهل فانْبلك
(143) دليل العقائد في كشف أسرار صفات الواحد ) عبد الرحمن الأوجلي السوقي من القدماء
(144) دوان في الأجوبة الفقهية ) سنبر / طالبن بن القاضي سيدي الوافي ت 1180هـ من أهل أروان(65) (
(145) ديوان الشعر ) زين الدين حماد بن محمد الصالح بن الميمون من أهل تكرتن
(146) الذب عن سلاطينه وأهل بلده ) القاضي محمد الأمين بن همّهمّ من أهل إكدش
(147) الذب عن شيخه حماد ) أحمد بن سعد بن المكودي ت 1398هـ من أهل إغشر
(148) ذيل ديوان الضعفاء والمتروكين ) حماد بن محمد بن محمد بن حنّ 1344 ـ 1418هـ من أهل إكدش .
(249) الرجال الذين تكلم عليهم الحافظ ابن حجر ) عبد الأول بن حماد بن محمد من أهل إكدش
(150) الرجال المتكلم فيهم في موطأ الإمام مالك بن أنس ) محمد بن أحمد بن كمنكما ت 1423هـ
(151) الرد على أحمد عبد الغفور عطّار في رسالته بناء الكعبة على قواعد إبراهيم ) حماد بن محمد بن محمد بن حنّ 1344 ـ 1418هـ من أهل إكدش .
الرسالة مطبوعة ضمن الرسائل الفقهية . الناشر مكتبة الفرقان . تاريخ النشر 1425هـ .
(152) الرد على بعض السوقيين ) محمد إكنن بن وانفندسن بن محمد الأمين من أهل كنهان ت 1315هـ تقريبا
(153) الرد على رجل من ملخيا اسمه عبدُ بن حَمَّسَّ ) محمد بن دانيال بن محمد ت 1314هـ تقريبا من أهل إكدش
(154) الرد على سيب الأماسني ) محمد بن دانيال بن محمد بن أحمد ت 1314هـ تقريبا من أهل إكدش
(155) الرد على علماء دنك ) محمد بن دانيال بن محمد بن أحمد ت 1314هـ تقريبا من أهل إكدش
(156) الردّ على علماء دِنّكْ ) همّهم بن الصالح سَلَهُ من أهل إكدش
(157) الرد على محمد بن عبد الهادي السوقي ) محمد بن دانيال بن محمد بن أحمد ت 1314هـ تقريبا من أهل إكدش
(158) الرد على من بالغ في إنكار الصفات ) حمّدا / محمد أحمد بن محمد بن حدي ت 1389هـ من أهل تجللت
(159) الرد على من خالف الحق من أهل عصره ) سعد الدين بن عُمار من أهل تكللت ت 1371هـ
(160) ردع الأقران عن التحكم في أحكام القرآن ) محمد بن دانيال بن محمد بن أحمد ت 1314هـ تقريبا من أهل إكدش .
قال في مقدمته : وهذا التعليق منحصر في هذه المقدمة وبابين وخاتمة الباب الأول : في ذكر جواب المسألة . وفيه فصل واحد في ذكر الرد على بعض الطلبة في المسألة الباب الثاني : في الاجتهاد وفيه ستة فصول : الفصل الأول في ذكر وجوه الترجيح . الفصل الثاني في الاستنباط ، الفصل الثالث في ذكر أنواع القرآن .الفصل الرابع في الفرق بين التفسير والتأويل . الفصل الخامس في مراتب المجتهدين . الفصل السادس في ذكر مراتب العوام وهم ما عدا المجتهدين الخاتمة في نبذة من الوعظ والنصيحة .
وهو مخطوط . وكتبناه بالآلة مع التعريف بمؤلفه وتخريج أحاديثه . ووضع التعليقات على بعض مسائله . تاريخ كتابته عام 1429هـ
(161) الردع والتهديد عن تكفير أهل كلمة التوحيد ) المفسر / محمد الصالح بن محمد بن أحمد ميدي من أهل تجللت
(162) الردعة لكل من أحدث أو آوا البدعة ) يحي بن إبراهيم بن الكريم ن أهل تكش
(163) ردم النفق في بيان توجيه حديث الفارسي : كان طيب ....إلخ ) يحي بن إبراهيم بن الكريم ن أهل تكش
(164) رسالة الإعلان بأن لعمري ليست من الأيمان ) حماد بن محمد بن محمد بن حنّ 1344 ـ 1418هـ من أهل إكدش .
(165) رسالة الرد على من لم يقل بسنية القبض في الصلاة ) أمد / محمد يحي بن حمّدا بن محمد من أهل تجللت
(166) الرسالة المنتخبة من تعليقات ابن كثير على تفسير ابن جرير في المواضع المختلفة ) محمد صالح بن محمود من أهل أشيوخن
(167) رسالة إلى إسكيا يذكر فيها أصول السوقيين ) محمد بن عالّ بن محمد أدّ ت 1030هـ من أهل تجللت
(168) رسالة إلى قائد تنبكت يذكر فيها أصول السوقيين ) إنَلْبُشْ / محمد بن محمد من أهل أسكنْ
(169) رسالة تحفة القاري في الرد على العماري ) حماد بن محمد بن محمد بن حنّ 1344 ـ 1418هـ من أهل إكدش .
(170) رسالة تخرج من دار الحديث ) سفيان بن أحمدَ بن عبد من أهل فانْبلكُ
(171) رسالة تخرج من دار الحديث ) نوح بن محمد من أهل أضاغ
(172) رسالة تعريف أهل الإيمان بصحة : إن آدم خلق على صورة الرحمن ) حماد بن محمد بن محمد بن حنّ 1344 ـ 1418هـ من أهل إكدش .
(173) رسالة جمع فيها القبائل التي تسمى قديما كل تموكسن ) أحي بن إبراهيم بن الكريم من أهل تيكش
(174) رسالة جمع فيها ما وقع بين عبد الله بن المحمود التيسي وبين شيخه المحمود الجلالي ) العتيق / محمد ابن سعد الدين ابن عُمار من أهل تجللت
(175) رسالة شرح الدرديري وحاشية الدسوقي عند قول خليل " كسائل دينار فيعطى ثلاثة " ) الخضر / المحمود بن حماد بن محمد من أهل تَبُورَقْ : ت 1407هـ
(176) رسالة على الترخيص في السلم الحال مع أن جل المالكية لا يرون جوازه ) الخضر / المحمود بن حماد بن محمد من أهل تَبُورَقْ : ت 1407هـ
(177) رسالة فقهية إلى إمِلِّكِظَنْ ) أمّدْ / محمد المختار بن محمد البشير عاش في القرن الحادي عشر من أهل إكدش
(178) رسالة فقهية فيها الإنكار على قوم يهدرون جنايات العبيد زعما منهم أنهم يعتمدون على فتوى الشيخ أمَّدْ بن محمد البشير ) رسالة لأحد السوقيين لكن سقط تعريف مؤلفها .
(179) رسالة في إثبات الهلال ) زين الدين بن أنار بن حماد من أهل تبورق
(180) رسالة في إثبات شرف قبيلته ) مفلح بن محمد ألاّدْ بن أهَمّن ت 1369هـ من أهل تبورقْ
(181) رسالة في الاحتجاج بحديث المرسل ) محمد بن أحمد بن كمنكما ت 1423هـ
(182) رسالة في البيوع ) أحماد بن ممد بن محمدُ من أهل فانبلك
(183) رسالة في التحذير من المبادرة بإصلاح شيء في الكتاب ) مفلح بن محمد ألاّدْ بن أهَمّن ت 1369هـ من أهل تبورقْ
(184) رسالة في الجواب عن أسئلة الكنتي في حكم الحج بالطيارة ) العتيق / محمد بن سعد الدين بن عُمار من أهل تجللت
(185) رسالة في الذب عن شيخه حماد ) مفلح بن محمد ألاّدْ بن أهَمّن ت 1369هـ من أهل تبورقْ
(186) رسالة في الذكر ) محمد بن محمد الصالح مَتّال السوقي الكنتي
(187)
(188) رسالة في الرد على علماء دنّك ) خزيمة بن الصالح سله من أهل إكدش
(189) رسالة في الرد على من يدعون رؤية الله بأبصارهم ووحدة الوجود ) خَدُو / محمد بن محمد الأمين ت 1390هـ من أهل إسكنْ
(190) رسالة في الرد على من يوجب خلع السلاطين ) حنّ / محمد بن أمّتّال من أهل إكدش
(191) رسالة في الردود على من يفتون بخلاف المشهور ) خَدُو / محمد بن محمد الأمين ت 1390هـ من أهل إسكنْ
(192) رسالة في الزكاة ) زين الدين حماد بن محمد الصالح بن الميمون من أهل تكرتن
(193) رسالة في الفرق بين الصفة اللازمة والكاشفة ) الخضر / المحمود بن حماد بن محمد من أهل تَبُورَقْ : ت 1407هـ
(194) رسالة في القبض والسّدل ) خَدُو / محمد بن محمد الأمين ت 1390هـ من أهل إسكنْ
(195) رسالة في النحو يحل مشكلا في السيوطي على ألفية ابن مالك في باب التوكيد ) محمدُ بن حميد بن عبد الرحمن ت 1415هـ من أهل تكرتن
(196) رسالة في بيع البقرة الخائفة من المرض المسمى تَلَصبتْ ) الخضر / المحمود بن حماد بن محمد ت 1407هـ من أهل تَبُورَقْ .
(197) رسالة في تحريم الزوجة ) محمد بن دانيال بن محمد بن أحمد ت 1314هـ تقريبا من أهل إكدش
(198) رسالة في تعريف المفرد الهوائي وما يتعلق به من علم الفرائض ) الخضر / المحمود بن حماد بن محمد ت 1407هـ من أهل تَبُورَقْ
(199) رسالة في تفسير سورة الفاتحة وبيان ما تضمنه من أنواع التوحيد ) حماد بن محمد بن محمد بن حنّ 1344 ـ 1418هـ من أهل إكدش .
(200) رسالة في جواز التوسل بالنبي ? ) الخضر / المحمود بن حماد بن محمد من أهل تَبُورَقْ : ت 1407هـ
(201) رسالة في حل مشكلات الدروس ) حمّدا / محمد أحمد بن محمد بن حدي ت 1389هـ من أهل تجللت
(202) رسالة في شروط الصلاة ) زين الدين حماد بن محمد الصالح بن الميمون من أهل تكرتن
(203) رسالة في قصر الصلاة ) محمد بن المهدي بن سعد من أهل إغشر
(204) رسالة في كون الصلاة للمتقين المخلصين ) الخضر / المحمود بن حماد بن محمد من أهل تَبُورَقْ : ت 1407هـ
(205) رسالة في كيفية الحساب الذي يعرف به أحوال السنة العجمية ) الخضر / المحمود بن حماد بن محمد ت 1407هـ من أهل تَبُورَقْ
(206) رسالة في مسألة الاستحقاق ) حمّدا بن محمد بن حدي ت 1389هـ من أهل تجللت
(207) رسالة في مسألة فقهية " تزويج العبد الآبق " ) العتيق / محمد بن سعد الدين بن عُمار من أهل تجللت
(208) رسالة في مسألة فقهية ) أدَاسْ بن أمية من أهل تكرنّت
(209) رسالة في مسألة فقهية وهي : أخذهم عبدا في جنايته إذا جنى على أحد أراد أن يملكه أحب السيد أم كره ) أمّدْ / محمد المختار بن محمد البشير عاش في القرن الحادي عشر من أهل إكدش
(210) رسالة في مسألة فقهية يبطل فيها حكما حكم به بعض العلماء ) محمد الشيخ بن سله من أهل إكدش
(211) رسالة في مقومات السلع ) أحمد بن عبدُ بن محمد من أهل فانْبلك
(212) رسالة فيها نسب أبي الهدى ) العتيق / محمد بن سعد الدين بن عُمار من أهل تجللت
(213) رسالة كشف السِّتر عما ورد في السفر إلى القبر ) حماد بن محمد بن محمد بن حنّ 1344 ـ 1418هـ من أهل إكدش .
(214) رسالة يبطل فيها ألفاظ واحد اسمه حَمِدتُّ ) أمّدْ / محمد المختار بن محمد البشير عاش في القرن الحادي عشر من أهل إكدش
(215) رسالة يذكر فيها حالة أهل عصره ) نحو 20 ورقة أحمد بن الشيخ بن أحماد : من أهل تجللت
(216) رسالة يذكر فيها شيئا من أخبار أسلافه أهل أَسَكَنْ ) خَدُو / محمد بن محمد الأمين ت 1390هـ من أهل إسكنْ
(217) رسالة يرد بها على علماء دنك ) محمد بن محمد أحمد من أهل إكدش
(218) رسالة يرد فيها على من لم يعتن بدارسة علم الحديث من أهل عصره ) أحمد بن الشيخ بن أحماد من أهل تجللت
(219) رسائل ) أحمد الإمام بن محمد إكنن من أهل القرن الثالث الهجري أهل تبورق
(220) رسالة في الخط ) عبد الباري بن حماد بن محمد بن محمد من أهل إكدش
(221) رسالة في الذب عن إخوانه يخاطب بها بعض الأمراء ) محمد بن عالّ بن محمد أدّ ت 1030هـ من أهل تجللت .
(222)رشح النواحي بفضل التصدق من لحوم الأضاحي ) يحي بن إبراهيم بن الكريم من أهل تكشِ
(223) رشف مصفى الضرب في نظم ليس في كلام العرب لابن خالويه ) أحمد محمد بن محمد الحاج من أهل تجللت
(224) رصّ النمارق من ملح أخبار الطوارق ) يحي بن إبراهيم بن الكريم من أهل تكش
(225) رفع الأسى عن المضطر إلى رمي الجمار بالمسا ) رسالة حماد بن محمد بن محمد بن حنّ 1344 ـ 1418هـ من أهل إكدش .
الرسالة مطبوعة ضمن الرسائل الفقهية . الناشر مكتبة الفرقان . تاريخ النشر 1425هـ .
(226) رفع الأشكال في سنية وضع اليمين على الشمال للمصلي وجواز الإرسال ) أبي بكر بن محمد المولود المعروف بإدول من أهل إهنْ إشكغنْ
(227) رفع المنار في الصلاة يوم الجمعة نصف النهار) رسالة حماد بن محمد بن محمد بن حنّ 1344 ـ 1418هـ من أهل إكدش .
الرسالة مطبوعة ضمن الرسائل الفقهية . الناشر مكتبة الفرقان . تاريخ النشر 1425هـ .
(228) رفع حرج وإلباس عمن تمسى باسم شمَّاس ) يحي بن إبراهيم بن الكريم من أهل تكشِ
(229) الرق المنشور في أهمية التاريخ وما يتعلق به على مر العصور ) يحي بن إبراهيم بن الكريم من أهل تكشِ
(230) زاد الغائب في حكم التطليق على الغائب ) محمدُ بن حميد بن عبد الرحمن ت 1415هـ من أهل تكيرتن
(231) سبيل الرشد في تخريج أحاديث ابن رشد ) حماد بن محمد بن محمد بن حنّ 1344 ـ 1418هـ من أهل إكدش .

 (232) سلّ الحسام على هامة من تناول أعراض أهل اللثام ) يحي بن إبراهيم بن الكريم ن أهل تكش
(233) سهلت الموارد على ما صحّ في العقائد ) أو ( عقيدة أهل السنة والجماعة ) سيدي حَمّ بن محمد من أهل تِمُوكَسِنْ .
(234) شجرة لقبيلته كل تموكسن ) محمد أحمد بن محمد بن محمد الصالح من أهل تموكسن .
(235) شرح أرجوزة في العقيدة ) أحماد بن ممد بن محمدُ من أهل فانبلك
(236) شرح أرجوزة لأحمد بن عبد في العول ) زين الدين حماد بن محمد الصالح بن الميمون من أهل تكيرتن
(237) شرح أرجوزة لبعض أهل المغرب في المسح والتيمم ) مفلح بن محمد ألاّدْ بن أهَمّن ت 1369هـ من أهل تبورقْ
(238) شرح أرجوزة محمد محمود ) سعد الدين بن عُمار من أهل تجللت ت 1371هـ
(239) شرح أرجوزة محمد محمود بن محمد الصالح بن محمد ) ألاَّ / محمد الأغ بن أحمد من أهل تجللت
(240) شرح أرجوزة مَلَوْ بن محمد في الفرائض ) زين الدين حماد بن محمد الصالح بن الميمون من أهل تكيرتن
(241) شرح الأجرومية ) نوح بن محمد من أهل أضغاغ
حدثني أنه يملي على طلبته شرحا لهذه المقدمة
(242) شرح الأجرومية مع الحواشي الجلية ) عبد الغفار بن المصطفى بن أبي بكر من أهل إكدش
(243) شرح الألفية ) نوح بن محمد من أهل أضغاغ
حدثني أنه يملي على طلبته شرحا ووصل الآن إلى باب الاشتغال

 (244) شرح شواهد الكافية لابن مالك .) حمّدا / محمد أحمد بن محمد بن حدي ت 1389هـ من أهل تجللت
(245) شرح صرف العتاب عن المتمسكين بالسنة والكتاب لعال بن اليمان ) محمد بن محمد بن إبراهيم بن محمد
(246) شرح على عدة الحافظ لإنلبُش ) أحماد بن ممد بن محمدُ من أهل فانبلك
(247) شرح على مقصور ابن أبي مدين في الوعظ ) أبي الهدى / محمد بن محمد الأدرعي ت 982هـ من القدماء توفي قبل إكماله ، وأكمله عبد الرحمن بن الفقيه عبد ربه .
(248) شرح على هداية القلوب ) إنَلْبُشْ / محمد بن محمد من أهل أسكنْ
(249) شرح غيث الجدى نظم قطر الندى ) محمد بن أحمد البكاء بن البخاري ت 1388هـ من أهل تجللت
(250) شرح فن السيرة من كتاب " زينة الفتيان " للشيخ باي ) أدَسْ بن محمد من أهل تكرنّت
(251) شرح قصيدة مسلك الذاهب ومرتع الراغب لمحمد عامّ بن محمد ) المفسر / محمد الصالح بن محمد بن أحمد ميدي من أهل تجللت
(252) شرح منظومة لبعض العلماء المغاربة للناسخ والمنسوخ لابن القيم ) أدَسْ بن مجمد من أهل تكرنّت
(253) شرح منظومته لجمع الجوامع خطبة الكتاب وباب القياس ) الخضر / المحمود بن حماد بن محمد من أهل تَبُورَقْ : ت 1407هـ
(254) شرح نظم الورقات لحمدا بن محمد ) عيسى بن القاضي بن تحمد من أهل تبورق . لم يكتمل
(255) الشعر الحديث في الحجاز ) رسالة ماجستر كلية الآداب بالقاهرة عبد الرحيم بن أبي بكر بن محمد أحمد إنفى ت 1402هـ من أهل تيسي
(256) شفاء الأسقام في قواعد الإسلام ) محمد بن أحمد بن اللاّدي من أهل فانبلك
(257) شوارد فقهية ) محمد بن معاوية ت 1383هـ من أهل إسكنْ
(258) شوارق الدراري ) القاضي همّهم بن الصالح سَلَهُ من أهل إكدش
(259) صرف العتاب عن المتمسكين بالسنة والكتاب ) أعال بن محمد بن اليمان ت 1396هـ من أهل تِمُوكَسِنْ
(260) ضوء القبس في مناقب مالك بن أنس ) يحي بن إبراهيم بن الكريم من أهل تكشِ
(261) الضياء الملالي في الرد على محمود الكلالي ) عبد الله بن المحمود بن محمد ت 1372هـ من أهل تيسي
(262) عبس الوليد تحقيق ديوان البختري ) عبد الله بن المحمود بن محمد ت 1372هـ من أهل تيسي
(263) عجالة مصرحة بتبيين الرخص ومراعاة الخلاف ) محمد بن الهادي بن محمد المختار " حبتار " من أهل أهل بُـك
(264) عدة الحافظ في الفرائض ) نظم فرائض مختصر خليل إنَلْبُشْ / محمد بن محمد من أهل أسكنْ


(265)عدّة المحاورة لمن يروم البحث والمناظرة ) نظم أمد / محمد يحي بن حمّدا بن محمد من أهل تجللت .
في أول ورقة مكتوب هكذا : هذه أرجوزة في آداب البحث والمناظرة نظمها أمد بن حمدا عام تداويه في نيامي وهو عام 1409هـ . قال في مقدمتها :
سميته بعدة المحاوره لمن يروم البحث والمناظره وهي مخطوطة . وكتبناها بالآلة في يوم 15 / 4 / 1428هـ .
(266)العقل والرشد في شرح مقدمة ابن رشد ) زين الدين حماد بن محمد الصالح بن الميمون من أهل تكرتن
(267)عمدة الأخبار ) تعليق على كتاب للعباسي السندي / محمد الطيب بن إسحاق الأنصاري من أهل ملخيا ت 1363هـ . والذي طبعه تلميذه السيد أسعد طرابزوني الحسيني
(268)عمدة اللاحظ شرح عمدة الحافظ ) في الفرائض زين الدين حماد بن محمد الصالح بن الميمون من أهل تكرتن
(269)غاية المحصل شرح المفصل ) رسالة ماجستر قدمتها : أسماء بنت محمد الصالح بن الحبيب من أهل تيسي .
وهو كتاب ضخم بذلت فيه أختنا جهدا مباركا . وهو مكتوب بالآلة . 
(280)الغوادي والسراري في الرد على سيدي العابد الأنصاري ) محمد بن دانيال بن محمد بن أحمد ت 1314هـ تقريبا من أهل إكدش .
(281)غيث الجدى نظم قطر الندى ) سعد الدين بن عُمار من أهل تكللت ت 1371هـ
(282)غيث النفع في شرح رسالة الوضع ) الخضر / المحمود بن حماد بن محمد من أهل تَبُورَقْ : ت 1407هـ
(283)فتح الأقفال على لامية الأفعال ) محمد بن عالّ بن محمد أدّ ت 1030هـ من أهل تكللت
(284)فتح الرب اللطيف في تخريج بعض ما في المختصر من الضعيف ) سنبير / طالبن بن القاضي سيدي الوافي ت 1180هـ من أهل أروان
(285)فتح الودود في الرد على مدعي الرؤية ووحدة الوجود ) الخضر / المحمود بن حماد بن محمد من أهل تَبُورَقْ : ت 1407هـ
(286)فتح الوهاب في الألقاب ) حماد بن محمد بن محمد بن حنّ 1344 ـ 1418هـ من أهل إكدش .
(287)الفرق بين أصول الفقه والقواعد الفقهية ) رسالة أحمد بن عبد الله بن صالح من إكدش
(288)فقه الإمام ابن تيمية ) محمد بن عبد الله الحاج من أهل بارا
(289)فكّ اللامية وتوضيح القاعدة ) شرح للامية الأفعال محمد بن عالّ بن محمد أدّ ت 1030هـ من أهل تجللت
(290)قرة العيون برد أهل الزيغ والعيون ) محمود بن محمد الصالح من أهل تجللت .
(291)قصيدة في الرد على من يرجع المطلقة ثلاثا إلى مطلقها بدون محلل ) مفلح بن محمد ألاّدْ بن أهَمّن ت 1369هـ من أهل تبورقْ
(292)قضية الطوارق في الصحافة العربية ثلاث ) جمعها أبو عاصم / محمد بن محمد بن أحمد من أهل تموكسن
(293)قطف الثمر نظم إجازة القرآن ) أحمد محمد بن محمد الحاج من أهل تكللت
(294)قوالب التلخيص نظم التلخيص ) حمّدا / محمد أحمد بن محمد بن حدي ت 1389هـ من أهل تجللت
(295)القول الأسبع والأشبع في المسائل الأربع ) خَدُو / محمد بن محمد الأمين ت 1390هـ من أهل إسكنْ
(296)القول السديد في منع تكفير أهل التوحيد رد على عبد الله بن الزّمزم ) زين الدين حماد بن محمد الصالح ابن الميمون من أهل تكرتن
(297)القول المبين في حكم اقتداء المسافر بالمقيم ) رسالة حماد بن محمد بن محمد بن حنّ 1344 ـ 1418هـ من أهل إكدش .
الرسالة مطبوعة ضمن الرسائل الفقهية . الناشر مكتبة الفرقان . تاريخ النشر 1425هـ .
(298)القول المختار فيما ورد في الشَّعر المستعار ) رسالة حماد بن محمد بن محمد بن حنّ 1344 ـ 1418هـ من أهل إكدش .
الرسالة مطبوعة ضمن الرسائل الفقهية . الناشر مكتبة الفرقان . تاريخ النشر 1425هـ .
(299)القول المفيد في تحديد الإشراك والتوحيد ) العتيق / محمد بن سعد الدين بن عُمار من أهل تجللت
(300)قوى المدارك في أن الرفع هو الراجح من مذهب الإمام مالك ) أبي بكر بن محمد المولود المعروف بإدول من أهل إهنْ إشكغنْ
(301)كتاب جمع فيه تراجم أهل بيته ) محمد بن محمد الصالح المعروف بتان من أهل تِكِرَتِنْ
(302)كتاب ضخم في التاريخ ) محمد إكنن بن وانفندسن بن محمد الأمين من أهل كنهان ت 1315هـ تقريبا 
(303)كتاب في التاريخ ) الرشيد بن الحسن ـ دخس ـ من أهل إكدش ت 14120هـ جمعه تلامذته بعد موته .
(304)كتاب في الخلع ) عمر بن مرداويه بن زيد من أهل كنشش 
(305)كتاب في مصطلح الحديث ) حماد بن محمد بن محمد بن حنّ 1344 ـ 1418هـ من أهل إكدش .
(306)كتاب يرد فيه على بعض الإسحاقيين ) إغلس / محمد بن محمد بن اليمان ت 1395هـ من أهل تموكسن
(307)كشف الأستار عما في المغرب والأندلس من الأنصار ) محمد صالح بن محمود من أهل أشيوخن .
والكتاب مكتوب بالآلة وهو متوسط في الكبر . أرخ مؤلفه لنهاية تألفيه إلى 15/12/1402هـ والمؤلف حي الآن .
(308)كشف اللثام عما ورد في حكم دخول مكة المكرمة بلا إحرام ) رسالة حماد بن محمد بن محمد بن حنّ 1344 ـ 1418هـ من أهل إكدش .
الرسالة مطبوعة ضمن الرسائل الفقهية . الناشر مكتبة الفرقان . تاريخ النشر 1425هـ .
(309)كلمة قدم بها سنن أبي داود ) أمدِ / محمد يحي بن حمّد من أهل تجللت
(310)كنه الجواب وفاكهة أهل الألباب في الكلام على قوله تعالى ( وإذ أخذ الله ميثاق .. ) مهدي بن صالح من أهل تكللت
(311)كواكب التمحيص شرح قوالب التلخيص ) أمد / محمد يحي بن حمّدا بن محمد من أهل تجللت
(312)اللاّفظة ) محمد بن دانيال بن محمد بن أحمد ت 1314هـ تقريبا من أهل إكدش
(313)اللآلئ الكمينة شرح الدرة الثمينة ) محمد الطيب بن إسحاق بن الزبير ت 1262هـ من أهل مَلَخْيا والدرر نظمه لشذور الذهب .
(314)لسان الترجمان المعبر عما في الدرر ) محمد الحاج بن محمد أحمد ت 1424هـ من أهل تجللت
(315)لقط العقيقة من أجوبة أسئلة الشيخ إسماعيل بن عتيق المعنون بتاريخ بيت طلبة الماليين من لدن أن استلمها يحي بن إبراهيم السوقي إلى يوم قدم الاستقالة ) يحي بن إبراهيم بن الكريم ن أهل تكش
(316)اللمعة في مسائل الجمعة ) أحمد بن عبد الله بن الصالح و الصاوي بن محمد أحمد كلهما من أهل إكدش
(317)له أربع شروح على متن الأجرومية ) محمد بن عالّ بن محمد أدّ ت 1030هـ من أهل تجللت .
(318)اللؤلؤ المنسوق في كيفية تعاليم أهل السوق ) الحاج محمد بن محمد أحمد ت 1414هـ من أهل تجللت
319)اللؤلوة الفريدة لمن أراد منهج العقيدة ) نظم الأصول الثلاثة للإمام محمد بن عبد الوهاب أحمد بن عبد الله بن صالح المنكاوي من أهل إكدش 
(320)ما بقي من قبيلة أهل إكدش في السطور ) أحمد بن عبد الله بن صالح ، وصفوان بن الأكرم بن محمود ت 1422هـ والصاوي بن محمد أحمد " آتّ " ، وأبو سفيان بن أدس بن سليمان ، وأنس بن الأكرم بن محمود ت1423هـ كلهم من أهل إكدش
(321)المجموع ) حَبّ / محمد بن محمد أحمد بن محمد الصالح ت 1398هـ من أهل تبورقْ
(322)المجموع العالي في ترجمة الشيخ حماد بن محمد الأنصاري ) عبد الأول بن حماد بن محمد بن محمد من أهل إكدش جمع فيه فوائد والده الشيخ حماد بن محمد
(323)محرض الحريص نظم التلخيص ) محمود بن محمد الصالح من أهل تكللت
(324)مختصر الحقوق ) حماد بن محمد بن محمد بن حنّ 1344 ـ 1418هـ من أهل إكدش .
الرسالة مطبوعة ضمن الرسائل الفقهية . الناشر مكتبة الفرقان . تاريخ النشر 1425هـ .
(325)مختصر في التصريف ) الصالح بن أحمد بن القارئ توفي في منتصف القرن الثالث عشر من أهل تجللت 
(326)مذكرة في التاريخ ) المحمود بن أحمد بن سعد ت 1418هـ من أهل إغشر جمع فيها تاريخ القبائل الساكنة في ناحيتهم وتاريخ طوارق أهل إكرر . وفيها فوائد كثيرة .
(327)مرعات المقتدين في ترجمة الشيخ زين الدين ) يحي بن إبراهيم بن الكريم ن أهل تكش ويحي بن عثمان من أهل تكيراتن
(328)مرقاة الطالب في إسلام أبي طالب ) أحماد بن ممد بن محمدُ من أهل فانبلك وهذا كتاب غريب جدا
(329)مزيل الملام عن القارئ خلف الإمام ) أحمد بن عبدُ بن محمد من أهل فانْبلك
(330)مسالك الترقية في حكم تزكية النفس قبل التنقية ) محمد الحاج بن محمد أحمد ت 1424هـ من أهل تجللت
(331)مصباح الدجا ومفتاح النجا في آداب قراءة القرآن ) أحمد بن عبدُ بن محمد من أهل فانْبلك
(332)معجم الإخوان ) أبي بكر بن محمد المولود المعروف بإدول من أهل إهنْ إشكغنْ
(333)مفهم الأقران شرح الآجرومية ) محمد أحمد بن أحمد بن الشيخ من أهل تجللت
(334) 
(335)مقدمة على كتاب الإبانة عن أصول الديانة ) حماد بن محمد بن محمد بن حنّ 1344 ـ 1418هـ من أهل إكدش .
(336)مقرب الشواسع نظم جمع الجوامع ) محمود بن محمد الصالح من أهل تكللت
(337)منائر الأعلام نظم أمراء المؤمنين في الحديث لعبد الفتاح أبي غدة ) أحمد محمد بن الحاج من أهل تجللت
(338)المنتظر في إبطال صلاة المنتظر ) زين الدين بن أنار بن حماد من أهل تَبُورقْ 
(339)منظومات كثيرة وبعضها ردود ) أحمد بن هَمَّهَمَّ ويلقب ( عَامَّ ) : من أهل تكللت ت 1205هـ له منظومات
(340)منظومة في الرد على من بالغ في تحريم " تَبَغْ " حتى كفر شاربها ) أحمد بن الشيخ بن أحماد من أهل تجللت
(341)منظومة في العقائد ) أباكليّ / أبي بكر بن محمد أحمد ـ آتّ ـ ابن تقي من أهل إكدش
(342)منظومة في معاني الأفعال ) محمد بن أحمد ميدي من أهل تكللت
(343)منظومة في منازل الشمس في الشهور الشمسية ) ألاَّ / محمد الأغ بن أحمد من أهل تجللت
(344)المنهج الميمون في نظم أسئلة ابن سخنون ) نظمه 1221هـ أحمد الإمام بن محمد إكنن من أهل القرن الثالث الهجري أهل تبورق
(345)منية الأمّال مما تصرف من الأفعال ) نظم لامية الأفعال ببحر الرجز مع الزيادات محمد بن أحمد البكاء بن البخاري ت 1388هـ من أهل تجللت
(346)مؤلف في التاريخ ) محمد أحمد بن الجنيد ت 1351هـ من أهل تَاكَرَنَّتْ
(347)مؤلفات في الردود ) محمود بن محمد الصالح من أهل تجللت
(348)ميراث الغرقى والهدمى والمفقودين مع دراسة وتخريج عشرين حديثا من سنن الدارمي ) رسالة تخرج من دار الحديث الخيرية محمد أحمد صالح من أهل أترم
(349)ميزان الفرائض ) أحمد بن بَبير بن ببكر من أهل أروان
(350)نخبة الفكر فيما تخرج منه زكاة الفطر ) محمد الأمين بن أحمد بن الشيخ من أهل تجللت
(351)نصيحة الأمة في استعمال الرخصة فيما عمت به البلية ) جلال الدين محمد بن الهادي بن محمد المختار " حبتار " من أهل أهل بُـك
والكتاب مقدمته قوله : قال الشيخ جلال الدين الفقيه الناصح المجدد ......
الحمد لله الذي سبقت رحمته غضبه ، وربما رزق إكرامه من استوجب عقابه ....
كتبه المؤلف سنة 1283هـ والنسخة الخطية الموجودة بخط مغربي خطه الشيخ العتيق محمد بن سعد الدين في عام 1382هـ وقال : وكتبه في رحلة إلى أرض النيجر ووقفت على التأليف في حي محمد بن القاسم عند ابن الكاتب أحمد بن سعد . وهذه النسخة هي التي وقعت في يد الشيخ المحدث حماد بن محمد بن محمد وطلب من الشيخ أحمد ابن إدريس الإسحاقي أن ينسخها ففرغ من نسخها في 16/3/1417هـ وعدد صفحاتها 201 )
(352)نصيحة المتوسط والغالي من طوائف أهل مالي ) العتيق / محمد بن سعد الدين بن عُمار من أهل تجللت
(353)نصيحة علماء دنك ) القاضي محمد الأمين بن همّهمّ من أهل إكدش
(354)نظم أبيات في الإمالة وصفات الحروف ) أحمد بن عبد الله بن صالح من أهل إكدش
(355)نظم أبيات فيها الرد على الشيخ أحَمَدَّا من أهل تنغ أكل ) حذيفة بن حنّ بن أمّتّال عاش في القرن الرابع عشر من أهل إكدش 
(356)نظم أسماء بعض الضعفاء الذين ذكرهم النسائي في كتابه الضعفاء ) منير بن مُحمد بن حميد من أهل تكرتن .
(357)نظم أقسام " أي " ) أحمد بن عبد الله بن صالح من أهل إكدش 
(358)نظم الأضداد في اللغة العربية ) أدَسْ بن محمد من أهل تاكرنّت
(359)نظم التلخيص للقزويني ) أحمد بن محمد أحمد أيّد ت 1415هـ . من أهل تبورق
(360)نظم الروض الزاهر في نشر بني أبي بكر الطاهر ) بحر البسيط أبي بكر بن محمد المولود المعروف بإدول من أهل إهنْ إشكغنْ 
(361)نظم الشوارد الفقهية ) أحمد بن عبدُ بن محمد من أهل فانْبلك 
(362)نظم الضغوغية في العقائد ) محمد حفيد أدغوغ من قدماء السوقيين ولا أدري من أي بطن ينتمي
(363)نظم الفرق بين الصفة الكاشفة واللازمة ) أحمد محمد بن محمد الحاج من أهل تجللت
(364)نظم القواعد الفقهية ) محمد الأمين بن الثابت من أهل إكدش 
(365)نظم المراكب التي ركبها النبي ليلة الإسراء ) مهدي بن الصالح من أهل تكللت .
(366)نظم أيام العرب ) محمد الحاج بن محمد أحمد ت 1424هـ من أهل تكللت
(367)نظم بعض الكلمات التي تركها صاحب مثلث قطرب ) نوح بن محمد من أهل أضاغ 
(368)نظم تجزئة تفسير القرطبي ) لبعض أهل تِكِرتنْ
(369)نظم تراجع الحملاء الستة ) أحمد بن هَمَّهَمَّ ويلقب ( عَامَّ ) من أهل تجللت ت 1205هـ
(370)نظم تسهيل الأصول ) لمحمد بن محمد بن محمد من أهل تبورق
(371) نظم جمع الجوامع ) أحمد بن الهادي من أهل تَنْغَ أكْلِ
(372)نظم جمع الجوامع ) أحمد وانسطفن بن كلك بن محمد من أهل القرن الثاني عشر من قدماء أهل إكدش
(373)نظم جمع الجوامع ) حماد بن محمد بن محمد بن حنّ 1344 ـ 1418هـ من أهل إكدش . 
(374)نظم جمع الجوامع ) عال بن محمد بن اليمان ت 1396هـ من أهل تِمُوكَسِنْ 
(375)نظم جمع الجوامع ) محمد بن معاوية ت 1383هـ من أهل إسكنْ
(376)نظم خطاب الوضع ) ألاَّ / محمد الأغ بن أحمد من أهل تجللت
(377)نظم عقيدة الطحاوية ) حمزة بن عثمان من أهل تكيراتن
(378)نظم فصول مختصر الأخضري ) وترك باب السهو أحمد بن هَمَّهَمَّ ويلقب عَامَّ من أهل تجللت ت 1205هـ
(379)نظم فوائد حاشية الصبان على شرح الأشموني ). يعمر بن عبد الرحمن بن أفَّ من أهل تَنْغ أكْلِ 
(380)نظم في الفرائض ) أحمد ميدي بن محمد وملّن من أهل تجللت
(381)نظم في الفرائض ) حمّدا / محمد أحمد بن محمد بن حدي ت 1389هـ من أهل تجللت
(382)نظم في الفرائض التي لا تعول ) حمّدا بن محمد بن حدي ت 1389هـ من أهل تجللت
(383)نظم في الفقه المالكي ) بادي / محمد بن غداني بن باب بن المكي من أهل تاكرنّتْ
(384)نظم في تراجع الحملاء ) محمدُ بن حميد بن عبد الرحمن ت 1415هـ من أهل تكيراتن
(385)نظم في مسألة " أشياء " إعرابها وتصريفها ومعناها . ) أحمد بن عبد الله بن صالح المنكاوي من أهل إكدش 
(386)نظم في مصطلح الحديث ) أحمد بن هَمَّهَمَّ ويلقب ( عَامَّ ) : من أهل تجللت ت 1205هـ
(387)نظم قواعد الأربعة للإمام محمد بن عبد الوهاب ) يحي بن إبراهيم بن الكريم ن أهل تكش
(388)نظم كتاب الأخضري ) ممد بن محمد الصالح من أهل فانبلك 
(389)نظم لبّ المنطق الأجلة ) أبي بكر بن محمد المولود المعروف بإدول من أهل إهنْ إشكغنْ
(390)نظم متن الأجرومية ) ممد بن محمد الصالح من أهل فانبلك
(391)نظم متن الورقات ) حمّدا / محمد أحمد بن محمد بن حدي ت 1389هـ من أهل تجللت
(392)نظم مختصر خليل إلى باب النكاح ) سعد الدين بن عُمار من أهل تكللت ت 1371هـ
(393)نظم مراتب الإجماع لابن حزم ) أدَسْ بن محمد من أهل تاكرنّت
(394)نظم معاني " الدعاء " في كلام العرب ) أمدِ / محمد يحي بن حمّدا من أهل تجللت 
(395)نظم نواقض الإسلام العشرة للإمام محمد بن عبد الوهاب ) يحي بن إبراهيم بن الكريم من أهل تكشِ
(396)نظم وفيات بعض مشاهير العلماء ) منير بن مُحمد بن حميد من أهل تكيراتن 
(397)نوازل ) أبي الهدى / محمد بن محمد ت 982هـ من القدماء
(398)نور الأهلة ) أبي بكر بن محمد المولود المعروف بإدول من أهل إهنْ إشكغنْ
(399)نور الأهلة شرح لب المنطق ) أبي بكر بن محمد المولود المعروف بإدول من أهل إهنْ إشكغنْ
(400)هبة المالك على خلاصة ابن ملك ) أدّورفق بن الفقيه محمد بن محمد أطمت الأقدري الكلسوكي من القدماء
(401)هداية القلوب في العقيدة ) إنَلْبُشْ / محمد بن محمد من أهل أسكنْ
(402)هدي الخلف إلى طريقة السلف ) الحاج / محمد بن محمد أحمد ت 1414هـ من أهل تجللت .
(403)هدية الولدان وتحفة الأقران في نظم المنفردات والوحدان لإمام مسلم ) الحاج / محمد بن محمد أحمد ت 1414هـ من أهل تكللت
(404)وادي الشرف من جهود أبنائه إلى كيد أعدائه ) أحمد محمد بن محمد الحاج من أهل تجللت
(405)واسطة الفريدة نظم العقيدة الواسطية ) أحمد محمد بن الحاج من أهل تجللت

منتديات مدينة السوق
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:
الاشتراك في: الرسائل (Atom)