هارون بن محمد الحسني الإجدشي السوقي

 هارون بن محمد الحسني الإجدشي السوقي :

هو العلامة هارون بن محمد بن أحمد بن كَلِكَ بن القاضي محمد بن القاضي اكل الحسني الدغوغي(1) .
وصفه تلميذه العلامة الشيخ محمد بن الهادي السوقي في كتابه فقال : (أخبرنا شيخنا العالم العلامة هارون بن محمد الدغوغي) (2) .
وذكره الشيخ العتيق في كتابه فقال : نهضة عمنا الشيخ الشاعر هارون بن محمد من سبط أحمد الأحمر بن علي بن يحي وهو من أهل القرن الثالث عشر عاصر من في أوله ومن في آخره من الأعيان وجرت بينه وبين معاصريه ماجريات شعرية وكان في أيام الأمير النابغ بن كاو ، وحضر حروبه مع بضَال بن خَتُّوت سلطان دنك وحروبه مع الخارجين عنه من السودان ، وكانت في أيامه دولة آل فودي في سكتو وتابعهم طوارق دنك وسودان نيجر ممن كان قبل في حكم آل كاو فخاف من جنوده أهل بلادنا جميعا وانسدت عليهم أبواب التحيل للخلاص منهم ، فقام الشيخ هارون المذكور مقاما هاشميا وتأمل حالة أهل بلده فتبين له عجز جميعهم عن تخليص الوطن وأنه لا يدفع عن الوطن وأهله إلا هو أو مثله فخاطب إمامهم محمد بلّو بن عثمان بقصيدة أولها :
إلى سيد سادت جدودته قبل
كذاك يسود بالجدود له النسل

إلى الشيخ نجل الشيخ والعلم الذي
له اخضوضعت في عزها البيض والكحل

ثم مضى في مدائحه وتهنئته بظفره وفتوحاته لبلاد أعدائه والاعتراف بإمامته إلى أن قال :
بعثت بهاتي بيعة مستمرة
تقوم بما قامت به اليد والرجل

فلا تستقل اليوم ذا من عجالة
مشوشة ، فالطل يعقبه الوبل

وهي طويلة أو متوسطة وسأنقل جميعها في ترجمة ناظمها ، فلما بلغت القصيدة إلى الإمام محمد بلّو فرح بها وعظم ناظمها وكف جنوده عن بلاد الناظم ومنعهم من إعانة من يستعين بهم من أهل دنك على أهل أترم فلم يسمع منهم أدنى أذى لمن ببلاد الناظم إلى أن مات .
ثم كانت ثورة الحاج عمر بن سعيد الفوتاوي القائم برسم الجهاد في بلاده إلى بلاد ماسنة إلى تنبكت وما حولها من رعايا إولمّدن فعظم الرعب من جنوده حتى خاف منهم أهل أهكار فيما قيل ، وبعثوا إلى الحاج عمر يناشدونه أن ينكف عن بلادهم ، وهمّ الأمير النابغ بغزو عماله الذين تغلبوا على بلاد تنبكت وما حولها من أوطان الطوارق فأرسل إليه الشيخ سيد المختار بن سيد محمد بن الشيخ الكبير المختار بن أحمد الكنتي ينهاه عن ذلك وأرسل إلى قضاته أبناء الشيخ سَلْه ليكفوه عن الغزو ويحذروه من التعرض لمدافعة الحاج عمر فخاف الناس من جنوده وأيسوا من مدافعتهم ، وجعلوا يتغلبون على بلاد الطوارق بلدا فبلدا حتى خيف من استيلائهم على موضع السلطنة العظمى الذي يسكن فيه النابغ وجميع العلماء السوقيين فأنشد الشيخ هارون المذكور قصيدة يخاطب فيها إمام الفوتاويين وأولها :
إلى الأمير العظيم الشآن في الدين
مني سلام يفوح كالرياحين

ومنها :
يا ثائرا ثار للعليا بهمته
يرجو بذلك أجرا غير ممنون

عدلت والناس في شؤم وذبذبة
عن المشائم قصدا للميامين

وهي طويلة وسأوردها بتمامها في ترجمة ناظمها ، وقال في آخرها :
وإنني لو قدرت أن أعينكم
أعنتكم بالرماح والسكاكين

لكن مثلي ، وضعف المرء معذرة
يصغي إلى آية من سورة التين

يريد قوله تعالى { ثم رددناه أسفل سافلين } إشارة إلى ضعفه وكبره .ثم ختمها بقوله :
ها إن ذي بيعة تجلو بصحتها
دياجي الشّك من وحي الشياطين

وإنها وهدايا الخير مرأمة
هدية من عبيد الله هارون

فلما وصلت القصيدة إلى الحاج عمر عظم موقعها في قلبه وفرح بها وكف بسبب ناظمها عن الوطن الذي هو فيه ونال الناس الأمن ببركة نهضته وشعره وانصرفت جنود فُوتَا عن ساحته .
والحاصل : أن جنود الفلان الدعاة من جهة المشرق في هَوْسَا وما والاها من بلاد الطوارق إلى دنك وجنود فُوتَا الدعاة في المغرب من البحر المحيط إلى تنبكت ، ما دافعهم عن البلاد التي تحت حكم آل كاو ، أي مدافع من أهل النجدة ولا يستطيعون مقاومتهم ولولا أن الله منَّ على الوطن وأهله ببركة هذا الشيخ وقلمه لا استأصل الفلان وفُوتا جميع من كان مع إولمّدن جزاه الله عن سعيه أحسن الجزاء
فإن قلت : كيف تمدح هذا الشيخ وقد نقض بيعة أميره الذي يجاوره ويقرر كثير من أصحابه أن بيعته هي اللازمة لهم وليس لهم الخروج عنه ثم نقض بيعته إمام سكتُو الذي أرسل إليه بيعته .
فالجواب : أنه لم ير إولمّدن أئمة يمنع الخروج عنهم إنما يراهم غالبين من استطاع أن يخرج عنهم فلا عليه إذا أمن فتنة أو رذيلة ، وقد رأى من ضعفهم عن مقاومة جنود أهل سكتُو ما دعاه إلى الخروج عنهم إليهم ، لأنهم أعلم وأقوى شوكة وأشد اتباعا للسنة وإنكار للبدع وقد تبعهم كثير من علماء دنك وأمرائها ثم ساء التفاهم بين أمراء دنك التابعيين لأهل سكتو وبين أهل بلاد الناظم وصادف ذلك تعلب الحاج عمر على أعمال تنبكت واستيلاءه على كثير من الطوارق وإذعان أهل الشوكة من جميع الأقاليم له حتى كتب الشيخ سيد المختار بن الشيخ سيدي محمد بن الشيخ الكبير المختار الكنتي إلى الأمير النابغ بن كاو لما سمع أنه يريد أن يجمع الجنود لمقاومة جنود الحاج عمر ومدافعتهم ، ينهاه عن التعرض لهم ويأمر قضاته بكفه عن ذلك وذكر لهم أن الجنود الفوتاوية لا قبل لأحد بها ، وأن سلطان أهَكّار أرسل إلى سيدهم الحاج عمر يناشده الله أن يرجع عن بلاده ولا يحاربه ، وكان ذلك السلطان من أشد الناس قوة وأكثرهم عددا ، فلما رأى الناظم ضعف أمراء بلده وجهلهم وجورهم وسمع عن الحاج عمر ما يعجبه من الخصال الحميدة ، بعث إليه بقصيدته المتضمنة بيعته له ، ليكفه بذلك عن غزو وطنه(3) .
وترجم له في موضع آخر فقال : وقفت له على قصيدتين محقق أنهما له وعلى قصيدة تشبه شعره مقرونة بقصيدة له في ورقة ولكن لم تنسب إلى أحد(2)، وله شعر كثير أسمع به ولم أره ، ولم أر شيئا من النثر منسوبا إليه مع ثناء العلماء عليه ووصفهم إياه بأنه من كبار العلماء ، والقصيدتان المحقق نسبتهما إليه أولهما قصيدة خاطب بها الحاج عمر الفُوتي القائم بالثورة الإسلامية على أمراء السودان وعلى التوارق في القرن الثالث عشر الهجري ومدحه بما بلغه من خصاله وسيرته ، وأرسل إليه بيعته في تلك القصيدة وهي :
إلى الأمير العظيم الشأن في الدين
مني سلام يفوح كالرياحين

إلى الهمام المهيب الشيخ من حفظت
به المساجد من نقض(1) وتوهين(2)

إلى الشهير الذي قد حاز منزلة
بها ترجح وزنا في الموازين

إلى النبيه النبيل المستمي عمرا
مأوى العفاة وميعاد المساكين

يا باب بيت علوم الدين إن نسيت
يا محرزا خصل(3) سبق في الميادين

يا ثائرا ثار للعلياء بهمته
يرجو بذلك أجرا غير ممنون

عدلتَ والناس في شؤم وذبذبة
عن المشائم قصدا للميامين

جددت للناس دين الله جهدك إذ
نهضت نهضة محي الدين مأمون

جردت سيفا على الأعداء مجتهدا
من النصارى ومن سِيغُو الفراعين

لقيتهم وشياطين(4) تأزُّهم
بكيد ذي همة في الحرب ميْمون

وجد معتصم بالله متبع
فيما يحاوله ، ما في الدواوين

وجد أغلمة من فُوتَ مقدمة
يوم التذامر أشباه الْلَساطين(5)

في جحفل كهزيع الليل مرتكم
يغشاهم بالعذاب الموجع الهون

وينزل العصم من أعلى معاقلها
ويجعل الباسل المرهوب(6) كالدون

أصلحت أسلحة الإسلام محتسبا
أغمدت بالجد أسياف السلاطين

حتى استكانت لك الأيام واتصلت
بك البشائر من فُوتَا(7) إلى فُون

وخاب من رام أن يسعى لحربك مِن
مَن كان يزهى بجمع من سراحين

فقل جدهم وكل حدهم
فأمعنوا هربا في الماء والطين

فأحجموا واتقوا بالراح من فرق
وثل عرشهم حينا إلى حين

وقتلوا إذ رغا وصاح فوقهم
سقب السماء فتثخين بتثخين

كانوا أشداء ما رقوا على أحد
ويقتلون ضعاف الحور والعين

وظاهروا كل غاو مفسد أشر
بريبة وخنا ما عاش مزنون

لا يستحون من الإسلام من شطط
فأشبهت حالهم حال المجانين

ولا يرون لذي سن على كبر
حقا ، ولا لصغير السن موهون

وعندهم علماء السوق أرذل من
فقع ، وأولى بإذلال وتأبين(1)

وقتلهم عندهم حل وما حكموا
إلا بما يشتهون أو بمظنون

والحكم بالظن جرح في الشهادة والـ
أحكام ما لم يجيء فيه بتبيين

رداهم في مهاوي(2) كل مردية
فَيَّ(3) وكِكُّ وتعمير البساتين

فإذ فرغت(4) ، ودين الله منتصر
من العلوج ، بسر فيك مخزون

وفاز قدحك في رأي تراه بهم
وجُلْت فيهم بتحريك وتسكين

وصلت صولة ندب لا يقام لها
ودست فيها طلى(5) الأبكار والعون

فهوّن الأمر بالماضي عليك تهن
لك المهمات في الآتي بتمكين(6)

وقم بأمر إله العرش معتمدا
عليه في كل مفروض ومسنون

وسر إلى فئة المهدي تنصره
بالصافنات الجياد والبراذين

وبالصواعق والسمر اللدان وبالـ
ـبيض الخفاف وبالتشديد واللين

وبالفوارس(7) من غلب الرجال بهم
تداس هامة بادي(8) الكفر ملعون(9)

وباجتهادهم في كل مجتلد
تهد أركان أقوام بلا دين

من كل منغمس في الكفر منهمك
في كل ما عمل يأتيه ، مغبون

وكل ذي شرك للشرك مقتنص
وذي هوى في هوى طغواه مسجون

أو(10)تلتقوا مع من قد حان(11) مخرجه
من كل ذيخ مع الدجال مقرون

فصابروا واصبروا فكل واقعة
تعدو على كل مسخوط ومابول

حتى تُلين قناةَ الغي صولتكم
وتستقيم غواة الهند والصين

وإنني لو قدرت أن أعينكم
أعنتكم بالرماح والسكاكين

لكن مثلي وضعف المرء معذرة
يصغي إلى آية من سورة التين

أغاثك الله من بغي البغاة كما
أغاث أيوب من ضر وذا نون

بسر ما أنزل الرحمن من سور
بسرعة الأمر بين الكاف والنون

وحاطك الله في أمر تزاوله
من سهم كل بلية ومفتون

هذا وإن الزمان قد تقارب والـ
أشراط جاءت بلا حدس وتخمين

فلا تثق بوميض ألَّ فيه على
ما كان من غير فيه وتلوين

فكم أغار على أبنائه وجفا
من كان يبئ بتقديم وتعيين

أعاذنا الله من آفات دورته
وعمنا بإلى رعي وتأمين

وذاد عنا من الحساد شرهم
وفل عنا ظبى الأعداء آمين

بجاه سيدنا المختار من مضر
خير الورى وملاذ كل مسكين

صلى عليه الذي صفى بواطنه
بالشق والغسل من مولاه جبرين

في آله وصحابه وعترته
ما وحد اللهَ مستقرء البراهين

ها إن ذي بيعة تجلو بصحتها
دياجي الشك من وحي الشياطين

وإنها ، وهدايا الخير مرأمة
هدية من عبيد الله هارون

والثانية : قصيدة يخاطب بها محمد بن بِلُّ بن عثمان بن محمد فُودِي إمام سَكَتُ الفلاني يمدحه فيها ويذكر فيها بيعته له ، وأظن هذه هي الأخيرة لأن الحاج عمر ساءت التفاهم بينه وبين أهل بلدنا في آخر الأمر حتى آل الأمر إلى غزو جنوده أرضهم وتبادل الحروب الشديدة فأنكر عليه علماء كناتة وأهل السوق بعد ما مالوا إلى متابعته ورفضوا صداقته ومالوا إلى مواصلة أهل سَكَتُو فخطابهم لهم هو المتأخر الناسخ ، وأشدهم في الإنكار أحمد البكا بن سيدي محمد بن سيدي المختار الكنتي ، وكان هذا الشيخ الكنتي فيما قبل صديقا له ولكن انقلبت الصداقة عداوة ، ورأيت أيضا قصيدة لبعض شعراء وقته أظنها لهارون يمدح فيها التوارق ويذب عن الشيخ البكا ويتألم مما نال أهل السوق وغيرهم من المسلمين بواسطة جنود الحاج عمر وينقد شعر شاعر لهم اسمه " مُضيفي " ، وسآتي بها بعد هذه لظني أنها من شعر هارون . والقصيدة المتوجهة إلى الإمام محمد بِلُّ هي هذه :
إلى سيد سادت جدودته قبل
كذاك يسود بالجدود له النسل

إلى الشيخ نجل الشيخ والعلم الذي
له اخضوضعت في عزها البيض والكحل

إلى عالم تهدي معالم علمه
جهولا ، إلى ما اعتناقه دونه الجهل

إلى فاضل تغني فضائل فضله
إلى من يَبِلُ دَا السقامِ به ، بَل

هو الوبل في المغنى فوافق لفظه
فجاء على وفق اتفاقهما البل

سلام كما لاحت من الغيم برقة
يفوح فواح الزهر باكره الطل

سلام يعم النشر منه من انطوى
له ، وخصوصا من له العقد والحل

وأبلغ إكرام وأزكى تحية
يضيق عن استيعابها الوعر والسهل

حمدنا إليك الله جل جلاله
بما اتضحت من نور مصباحك السبل

وأحييت سنة أميتت وأحييت
شرائع لا يرضى بها العقل والنقل

وشام أولو الحاجات برقك فالتقت
لدى بابك المستنطر السفن والإبل

فأمك من هَوْصَا جميع ملوكها
وهَوْصَ و كُرْمَا لك القول والفعل

فآويت مطرودا وأكسيت معدما
وأطلعت مغلولا لا أضر به الغل

وأنجيت مفروسا وقد ضبئت به
على غرة أنياب قسورة عُضل

كما قدت للدين الحنيف فأخبتوا
مصاعب لا تنقاد إلا إذا كَلوا

وأبرأت كمّها وأرشدتهم إلى
سلوك طريق الحق من بعد ما ضلوا

طلعت وأهل الأرض من غبش الدجى
حيارى فلا الشمس تنير ولا زحل

وأحلى وجه الأرض من ذي بصيرة
ولم يبق إلا العمى والصمّ والشكل

مر إلى أن قال :
ولكن عند الله ما نرتجيه إذا
تداركتم بالعدل حاطهم العدل

وإن زدت زاد الله في النمعة التي
كساك كساءها وينتظم الشمل

بعثنا بهاتي بيعة مستمرة
تقوم بما قامت به اليد والرجل

فلا تستقل اليوم ذا من عجالة
مشوشة فالطل يعقبه الوبل

فإن الهدايا والعوائق جمة
على قدر مهديها مقادرها تعلو

وإن قبول العذر للناس حرفة
يفاعلها يسمو ، وأنت له أهل

كما أننا نلقي بأصفى مودة
إلى سيد سادت جدودته قبل


وأما القصيدة التي فيها النقد على شاعر أهل فُوتَا فلفظها :
على أصلها تجني براقش فالحزم
تأني اللبيب حيث لم يستقم غرم

خلا الجو من وال فأصبح نهبة
لمستأسد الذِئْبَانِ واستنسر الرخم

شمت " مضيفي " والشماتة فلتة
بمن شمتوك قبل ما استأسد العجم

أثرت غبار الشعر بالهجو وانتحت
بك النفس إن خلا لك الهدم والرم

ورفّعت قوما لن يعدوك منهم
ولا لك فيهم قبل خال ولا عمّ

تعد بفي ولا تعد بمِن إذا
تقاطعت الأقوام أو وصل الرحم

أبا الشعر ، أما أنت ملصقَ قومه
نبغت بهجو من هم السادة الشم

فخل سبيل الشتم واذهب إليك يا
" مضيفي " وحاذر ما به الدهرَ تعتم

وخل شقاق البيض ويحك ، علهم
ينالك من إيعادهم ما به تأم

وما الحرب إلا دولة من أديلة
يهنأ ومن زلت به ناله الغم

أُدِلنا عليكم مرة بعد مرة
ويوشك أن نحظى بأخرى وتغتموا

هذا ذَيْكم هلا رجعتم لتَوْسَ أو
عبرتم لهَوْصَ كي يفيض لكم غنم

أثرتم وهجتم فتنة جل شؤمها
عليكم ولا يبقى به لكم الرسم

وليس لكم من حجة مستقيمة
وذلك لا يخفى على من له العلم


مر إلى أن قال :
ألا اقلعوا واستعتبوا تعتبوا ولا
يغركم أن نالنا الكيف والكم

ولا يجر منكم شقاق وبغضة
تخوف أولاد وينتهب الصرم

وأما لددتم واللجاج ضلالة
فأدلوا بحجة يحق بها الحكم

وما مثل استئسادكم تزعمون أن
أردتم رشادا أو يحيق بنا الذم

سواء الذي قد قيل في الأرضة اعتدت
وتزعم أن كلها السد والرم

وإن تك آية المحارب منزعا
لكم وأبحتم حرب كل من اعتموا

فما لكم وللذين استبحتمُ
من المسلمين ما لكم بهم رحم

قتلتم من أهل السوق من غير خربة
كثيرا وما فيكم لذلك مغتم

وما لكم وللتوارق ما لكم
عليهم ولايات ولا والئم والرم

ولستم لهم أيمة تزعونهم
وليسوا لكم رعية بكم التموا

وإن كنت مرشدا بتوب وغيره
فحسبك أن ترى بمن علت ، تهتم

ففي قوله منكم بعيدا " أولي الأمر "
تحاج لمن باتت له الحجج العصم

ولو كان ذاكم من تراب وسنكر
من أمصارهم لم يستقل بهم لوم

فإنهم قد نالهم من هنا تنا
كثير . ولكن لم يطيقوا فما هموا

وأنتم بذي بلى ولما يحق بكم
من البيض أخفار ولا نالكم ظلم

وما تدعون من جهاد فليته استـ
ـتبد بمُوشِ أو بسِيكُ الأولى صموا

فخلوا مناواة التوارق إنهم
متى استلحموا أو نبذوا السلم يلتموا

إذا يزحفوا إليكم بكتائب
يعبئها فتى يشاربه قدم

من المشرق الأعلى لدَاجِ يقودهم
بنوا كَرِدَنَّ الساحتون لما أموا

ويستأصلوا ما بين كَالَ وهُنْبَرِ
ويكثر في أمصارها الأيم واليتم

لُهَام صهيل الخيل فيه كأنه
رعود أجابت رزها السحب والسحم

وتبرق من فوق الرؤس رماحه
وأسيافه لمعا كما لمع النجم

مر إلى أن قال :
وصنعتهم في الطعن والضرب ما لكم
بها قبل إذا تراشقت البهم

مبارزهم له يمين نكاية
ويسرى وقاية وذاك هو الحزم

وصاحبهم يداه لن يتفرقا
لشغلهما بما يهيئه الضم

بكمت عراب من كِدَالَ وبَكْزَنٍ
لإرهاب أعداء وتشعيب ما لموا

وما بلغوا من خربة وحرابة
وأخفار من والوا ونقض لما رموا

فتقتيلكم للصالحين ونهبهم
أشد وفي تقتيلهم لكم السمّ

وقتل الذراري والنساء فإنهم
وإن أشركوا ، اضراركم بهم جرم

فهلا سألتم والشقاق مزلة
من الحرب ، بعقده تعقد السلم

أخا الفضل سيدي البكايَ وحزبه
فإن جدوده جدودتَكم أموا

وقانا وإياكم من الغي ربنا
وأرشدنا إلى طريق بها نسموا

ويرزقنا اتباع سنة سيد الـ
أنام ويهدينا إلى ما به نسموا

عليه صلاة الله ثم سلامه
وأصحابه ما نور الأفقَ التم(1)

انتهى كلام الشيخ العتيق(4) .

هُكَّ بن سما الأنصاري التكرناتي السوقي

 هُكَّ بن سما الأنصاري التكرناتي السوقي :

هو الشيخ الحسين المعروف بهُكَّ بن سما بن محمد بن عيسى بن ودا ينتهي نسبه إلى الشيخ محمد بن يوسف المعروف بإد إنتكرنت(1) .
ومن أثره قصيدة قال فيها :
يا من شكى ضيعة الأنفاس أزمان
ولا يزال مدا الأيام والهان

اصرف عنانك وترك ما تكابده
من الأسنى والضنى لا تخشى إنسان

إلى الأديب السخي المطعم الناس
مؤى الأرامل أحيانا فأحيان

يا نعم ذاك الفتى المضياف إذ نادى
ألا هلموا يا كأس الشاه مجان

مر إلى أن قال :

وأثنى عليه إذا ما نحن أدركنا
ضيق الزمان ترى العطشان ريان

وأثنى عليه إذا الفرسان قد برزوا
يوم النزال ترى الأقران حيران

أولئك ربك يا هذا الفتى شرفا
تعل عليه كحال الجد عثمان(2)

من فاز فخر التوارق الأولى ذهبوا
عزا ومالا وإكراما وإحسان

يا رب فارزقه بعد العفو أولادا
منعمين جحاجحا كما كان(3)

همن بن إبراهيم الأنصاري التكرناتي السوقي

 همن بن إبراهيم الأنصاري التكرناتي السوقي :

هو العالم الشاعر همّن بن إبراهيم بن ودا بن أشمويل بن آل بن كنبويس بن إغدانفاس بن أحمد بن أتى ينتهي نسبه إلى الشيخ محمد بن يوسف إد إنتكرنت(1) .
لم أقف له على شيء سوى هذه القصيدة :
أمن تذكر ربع عُدْمل عاف
عيناك تنهملان أي تذراف

ربع بها للغوان قيل أندية
فصار للوحش بعد قاع تطواف

أخنت عليه ثلاث منذ أزمنة
قطر وموْر ومز العاصف الساف

قد جئتها سائلا عمن به .... انتعلوا
فلم يجبني كحال الزاهل الغاف

بل أجاب بأن ليلاك قد سكنت
أرضا بعيدة أركان وأطراف

كم من فلى دونها صعب مسالكها
ومن غياض وأجبال وأحقاق

فقلت هل يكشفني ما منيت به
إلا ركوب نجيب الأصل سرناف

عود وليل ضليع الجنب مكتنر
جأب الفرانيس يفري كل نفناف

.. ووخد بفملة قد عريت خقبا
تقرو مروج مرابع وأصياف

حتى توسف جسمها ولبد عن
هلب لها عبس يفضي لأخلاف

ردت كأن سنامها لرفعتها
من فوق جثتها أشمّأطناف

فتلك تبلغني ليلى وإن بعدت
إذ قربها لسقام مهجتي شاف

مختالة في تثن القد طلعتها
.. إلى وثارة أعطاف وأرداف

مر إلى أن قال :


يزهوا بها غص بان تحت منسدل
معلنكس النبت وحف دوان أحقاف

حورا كأن انتظام ثغرها درر
تزري بحسن أقاح غب توكاف

لم يحك فاها فواح المسك رائحة
ولا لماها ارتشاف رغوة الراف

هذا وليلى متى وصلتها انفصلت
وواعدتني رمت وعدي بأخلاف

لما تحققتها تبدي مصارمتي
سلوت عنها إلى ميموننا الصاف

صاف الفواد صميم العرب من مضر
أنجب به من فتى نجيب أطراف

ندب نبيل نزيه ماجد لبق
شهم نه راسخ في العلم غطراف

أكرم به من خضم خضرم خضل
الأيام معد ورف الإحسان مضياف

كم من ملابس وأعطاها العفاة وكم
يجود بالخيل مع ذوات أنواف

وكم وكم من كتاب قد أزال له به
جهلا عن الناس نعم السيد الواف

يوما يؤمر أقواما ويعزل أخرى
برهة ويذب صولة الجاف

يا حسن سيرك فينا اليوم معتنيا
بحفظ عهد لنا يا نجل أشراف

يا أصد الصيد يا ميمون يا أمل المحتاج
بل يا مناخ البائس العاف

أولاك ربك في الدارين منزلة
رفيعة ونفى عنك الأذى الناف(2)

هَمَّهَمَّ بن سَلَهُ الأنصاري الإجدشي السوقي

 القاضي / هَمَّهَمَّ بن سَلَهُ الأنصاري الإجدشي السوقي :

هو العلامة القاضي همّهمّ بن القاضي محمد الصالح المعروف بسَلهُ ينتهي نسبه إلى الشيخ محمد بن يوسف المعروف بإد إنتكرنت (1).
قال الشيخ العتيق : له تأليف في الرد على بعض علماء دَنَّكْ يعترف من رآه لمؤلفه بالسبق في العلوم ومحبة الخير للمسلمين ، ومن أراد أن ينظر إليه فعليه بمجموع الشيخ حَبَّ بن محمد أحمد من أهل تَبُورَقْ(3) .
قلت : له مؤلفات وأشعار فمن مؤلفاته :
1ـ الردّ على علماء دِنّكْ
2ـ شوارق الدراري في الرد على سيد العابد الأنصاري .
ووقفت على مخطوط كتبه الشيخ محمد أحمد بن أحمد بن الشيخ ذكر فيه اسمه ونص الرسالة هو هذا :
(بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله ععل سيدنا محمد .....الحمد لله رب العلمين والصلاة والسلام على رسولالله صلى عليه وسلم وبعد فليعلم بل فليشهد من وقف على هذا الخط من عالم وجاهل وصالح وطالح : بأن محمد بن المجتبى بن البُرْزي استشهد في حال صحته وميْزه جماعة منها صاحب الخط ومحمد بن إبراهيم والقاضي همهم بن القاضي محمد بن القاضي أمد ، وهمّهمّ بن محمد بن علي المدعو أوييْ ، ومحمد بن إدنِن وجمع كثير من انتصر ..... أنه خبس على امهاته ما له من العبيد والإماء .......صعبا ومرتيا من سلف على خلف من الطبقار .
وشهد بذلك أيضا صاحب الخط عبيد ربه محمد .... بن أحمد بن الشيخ ووقع الاستشهاد على ذلك ضحوة يوم الأحد ...... خلت من شهر صفر عام وسبعين ومائة بعد الألف من الهجرة على صاحبها أفضل الصلاة وأزكى التسليم )(2)
والفراغات التي توجد في الورقة سببها الكلمات المطموسة .
وله قصيدة قال فيها :
فيا عجبا من عالم علمه جهل
يفوه برفع نادر غير ذي أم

وأعجب منه ظالع ما له رجل
يباهي بعدو الضالعين من القوم

وأعجب مرضع يقول هو الفحل
لقد حدثته النفس بالخبر الوهم

أجكان لا يغررك ما غر من قبل
أناس الهوى من قلة العقل والعزم

تمنوا مقاصد الخفي فما ابتلوا
برشح مبادي الجلي من العلم

وقوله (أجكان) الظاهر أراد الجكني والله أعلم .
وله أيضا :
كان في العلم أحرف لا تحول
وإليها الرجال دأبا تميل

ولأ حرفه ثلاث يطول
ذكرها وسماتها لاتزول

فإذا بنيت ففعل جميل
وإذا أعربت ففي ذاك قيل

فهنا ينكر الخليل خليل
ويقولون جلّ هذا العليل

يعتريه تغير وذهول
وانقباض مهيم وعقول

ويبيت محركا ويَقيل
ساكنا من الأنس وهو ملول

وبه سقم شديد ثقيل
عن سواه وعنه تغيى العقول

وله حالة ذو وها قليل
ما هم وبها تروق الأصول

ويراض بها جموح فصيل
عن حقيقتها وتزهى الفصول

والنقائض فيها لا يستحيل
جمعها فهنا النقيض مثيل

متى خالفوه جاء الرسول
من مراقبة ومعه كفيل

مر إلى أن قال :
فهنا حاكم تقر العدول
بعدالته وعون جليل

ولسلطانه وزير وكيل
معه مزرب عريض طويل

وهو منفعل صحيح فعول
قائل أنتي لحقا أقول

فلأحواله انخفاض يزيل
كل غيم كما تشير النقول

وعلامة رفع ذاك دليل
عن سكون الهوى فذا الوصول

فالمتصف بها سلسبيل
ما إليها لمستريح سبيل

ليس يعلو ذراها إلا يطول
يحتويها من الرجال الفحول(3)

وانفنداسن بن محمد الأمين(1) الجنهاني السوقي

 وانفنداسن بن محمد الأمين(1) الجنهاني السوقي :

هو والد الشيخ العالم محمد إكنن الجنهاني المشهور .
وقفت على رسالة بالية من الشيخ حن إليه ونص ما بقي منها : ( ....... أما بعد فممن ليس ....... لفتوى لكون بضاعته مزجاة في الفقه والتوقى حنّ إلى حبيبيه وانفنداسن ........ قائلا له بلغني أنك سألتني عن فريضة ................ إلخ(2) .
ولم أر شيئا يتعلق به سوى أن الشيخ أحمد بن محمد الحسني الإجدشي رثاه بقصيدة نصها :
لله في الخلق تدبير وتقدير
والعبد في قبضة الرحمن مقهور

سبحانه من حكيم واحد صمد
يحي ويفني ، وكل فيه تدبير

يقضي الأمور ولا يقضى عليه ومن
يكره قضيته فإنه بور

بينا يهنأ مغبوط بنعمته
إذا اعتراه معاذ الله ، تكدير

جلت مصيبتنا إذ غاب سيدنا
وشيخنا ودم الأقدار مهدور

فأصبح الدين مغمورا لغيبته
وألفة الناس تعلوها الأعاصير

فحق للعين إن غاضت مدامعها
سكب النجيع ودمع الحزن ميسور

إنا له وإليه راجعون فلا
يجدي الأسى وقضاء الله مقدور

تفنى الكرام ويبقى بعدهم همج
لا يستقل به قصر ولا عير

أدهى الرزايا وفاة عالم شهرت
له المزايا فلا فخر ولا زور

أكرم به مرشدا ينتاش سادرنا
من غيه ، ولنصح منه تأثير

عز العلوم ورمها وتربية الـ
أصحاب وهو بنشر العلم شمهور

من للتفقد للإخوان معتملا
فيما يدوم لهم بصنعه ، الخير

من للزيارة للإخوان في زمن
عز المسير به وبان تقتير

مر إلى أن قال :
يا ليت شعري هل بقى بمكافئه
وهل يلي إرثه في الناس سرسور

يا إخوتي جددوا آثار سيرته
وبالذي قد علمتم عنده ، سيروا

فإنكم ، والكريم مبتلى غلو
يراد منكم لكل الناس توقير

الله يكرم مثواه ويحفظه
كما يظن به ، مما به الحور

ويورث الرتبة العلياء خلفته
طورا ويقضي لهم في الكون تخيير

الله يخلفنا من بعده خلفا
يسلي وتعمر منه الأرض والدور

بجاه سيدنا المختار أمرنا
بالصبر فيما قضاه الخالق النور

صلى وسلم عدّ الرمل خالقنا
عليه ما بان تدبير وتقدير(3)

الغزالي بن عمران الحسني السوقي

 الغزالي بن عمران الحسني السوقي

هو الشيخ الداعية المعروف في منطقة منكا باسم ( الإمام ) الغزالي بن العلامة عمران بن محمود بن عيسى بن نوح بن محمد بن أحمد ابن كلك بن محمد الحسني الدغوغي السوقي المنكاوي .
ولقب بلقب الإمام لكونه إمام وخطيب جامع قريته أنوزجرين مدة طويلة حتى أقعده المرض في الآونة الأخيرة.
ولد رحمه الله سنة 1383هـ وفي السابع من عمره أخذ عن جده من جهة أمه عبد الرحمن بن الحسن الأنصاري حروف الهجاء حتى صار الشيخ يكتب لهم الأسماء في الهوى فيذكرونها له ، وأخذ عن ابن عمه الشيخ حمزة بن الحسن الحسني القرآن الكريم ومختصر الأخضر . وأما اللغة العربية فقد أخذها عن شيوخ منهم الشيخ حاطب بن سيدي الحسني ، وعمه محمد البشير المعروف بملّول ابن محمود الحسني وابنه الشيخ الطيب الحسني ، والشيخ أحمد بن عبد الله الأنصاري ، ثم بعد ذلك لازم الشيخين أحمد بن عبد الله الأنصاري والشيخ رضوان بن الحسن الأنصاري واستفاد منهما علوما كثيرة جزاهم الله خيرا .
ومما وقفت عليه من آثاره العلمية : رسالة بعنوان ( إنصاف الإسلام للمرأة ) ورسالة بعنوان (النقول النصوصية في نبذ العنف واللصوصية ) .
وله قصائد كثيرة منها قصيدته للملتقى السوقي في تنهمّا ومطلعها :
سلام ثم ترحيب أكيد
إلى لقيا التعاطف والتدان

لآل السوق هم ورثواعلوما
بها حازوا فضائل ذا الزمان

ومنهم من تبحر في فنون
كعلم النحو أو علم البيان

ومنهم من تأهل للتدان
إلى علم الحديث بلا توان

ومنهم ماهر بشروح فقه
يؤوله بأولي التاولان

كماة من بني أسد وعمرو
بلاغتهم فاقت عرب اللسان

يكون ملتقى السوقي لجانف
هموا أهل الثقافة والحنان

أفاضلهم ذوي رأي سليم
يشجع سيرها المحمدان

أغشوم الذي كان المجلى
وخاله رئيس للجنهان

وأما الشيخ محمود ابن موسى
مع الصاوي فنعم الفاتحان

صلاة الله يتبعها سلام
على الهادي إلى السنن الحسان

وأله وأصحاب كرام
ومن تبع الهدى مر الزمان


توفي رحمه الله تعالى يوم السبت 9 / 10 / 1439هـ

https://alsoque.com/vb/showthread.php?t=3250

قصيدة جوهرة الصحراء- الشاعر عبدالله ابراهيم الخزرجي

  

في سُورةِ الفَتْحِ بسم الواحدِ الأحدِ
تُتْلَى مفاخِرُنَا مِن غيرِ مَا فَنَدِ
مِنْ رَبْعِ نَجْدٍ أسُوقُ العِيسَ مُثْقَلَةً
بالعلمِ والمَجْدِ والتاريخِ والسَّنَدِ
أَرْسُو بِهَا في بِلَادٍ طَابَ سَاكِنُهَا
"تِنْبِكْتُ" فَخْرٌ مِنْ الأولادِ للتَّلَدِ
كِنَانَةَ الشِّعْرِ كَمْ أطْرَبْتِ غَانيَةً
وَكَمْ رَقَصْتِ عَلَى الرَّنَّاتِ مِنْ وَتَدِي
وكمْ تمايلَ ظَعْنٌ فوق راحلَِةٍ
مِنْ قوليَ الغَضِّ إذْ سقياهُ مِن كَبِدِي
وكمْ تَرَبَّعَ قَفْرٌ بعد زورتِنَا
وباتَ يجري نميرُ الشِّعْرِ في الجُدَدِ
لكنَّ ذي مِنْ سِهَامٍ عَزَّ حامِلُهَا
تُبْرَى بِنَجْدٍ وَتُرْمَى مِنْ ذُرى أُحُدِ
"تِنْبِكْتُ" يا فَخْرَ أعْلَامٍ لَهُمْ شَرَفٌ
حَدِّثْ ـ فَدَيتُكَ ـ عن صَبْرٍ وعَنْ جَلَدِ
وَعَنْ مَعَارِفَ لَو أمْلَيتَها صُحُفًا
لَجَفَّتِ السَّبْعُ والإمْلَاءُ في مَدَدِ
أَرْضُ العلومِ، رَحَى الأفكارِ، جوهرةٌ
نبْعُ الأمانةِ لا تخفى على أحَدِ
فَخْرُ البسيطةِ، أبْدَتْ حُسْنَ قامَتِهَا
كَمْ شاعرٍ أَلْبَسَتْهُ العِزَّ بالرَّفَدِ
فعَادَ ينْهَلُ، والخيراتُ تقْصِدُهُ
مَنْ لمْ يَرِدْ واحَةَ الصَّحراءِ لمْ يَرِدِ
"تِنْبِكْتُ" فَخْرٌ وإلّا فارْسمُوا جَدَثي
نَحْنُ الأباةُ فهل نخشى مِنَ اللَّدَدِ؟!
في "تادَمَكَّةَ" آلُ السُّوقِ أَلْوِيَةٌ
حتَّى أتينا إلى "تِنْبِكْتُ" بالعُدَدِ
فَالفقْهُ والذِّكْرُ والتَّوحيدُ عُدَّتُنَا
والنحْو والأصْلُ في الأثوابِ لمْ تَحِدِ
قَومٌ تولَّوا زِمامَ الأمرِ فاتَّضَحَتْ
رُؤى الطريقِ ولم تَبْخَلْ عَنِ الرَّشَدِ
فانْظُرْ مقالةَ محمودٍ لهم مثَلًا
فيمن تولَّى قضاءً أو على صَدَدِ
"كأنَّ رَبَّك لم يخْلُقْ لخشيَتِهِ
سِواهُمُ مِنْ جَميعِ الناسِ" مِنْ أحَدِ
فارْحَمْ إلهي بلَادًا طابَ ساكِنُها
أنْعِمْ عليهم بفضْلِ الواحدِ الصَّمَدِ
شعر | عبدالله الخزرجي
❄ا••┈┈•••✦🌟✦•••┈┈••ا❄
✨ * المُــدَوَّنَـةُ الْـخَزْرَجِـيَّةُ*✨

 

رسالة من الشيخ محمد بن عال الى الامير محمد الملقب أتكك بن أخسن

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده  
 من محمد بن عالّ إلى قرة عينه وثمرة قلبه الأمير المبارك والواصل الرحم محمد الملقب بأتَكَكْ بن آخَسَنْ كمل الله سعادته في الدنيا والآخرة وأدام الله عليه العافية يسلم عليه غاية السلام ويعلمه بأني لا أترك ما دمت حيا نصيحتكم في دنياكم وآخرتكم لأن الله تعالى يعذبني على كل تفريط في أمركم وأن الله قد جعلني واحدا منكم وأظهر ذلك لجميع الناس أحمرهم وأسودهم عربهم وعجمهم وإذا علمت هذا فاعلم بأنا لما وصلت الرحم علمنا أنك أفضل من جميع من سبقك إلى منزلتك تلك من أولكم إلى آخركم لكن حدث منك أمر صير ما حسن منك قبيحا عند الله وعند رسوله وعند جميع أمته وهو أنك قد بلغني بتواتر علماء إمرون .. وجاهلهم أنك لا تعظم العلماء ولا تقوم إليهم ولا تتلقاهم إذا نزلوا بك ولا تزورهم ، واعلم يا أخي وحبيبي وخليلي بأن تعظيم العلماء حسنة لا يحتاج معها إلى حسنة وتحقيرهم سيئة لا يحتاج معها إلى سيئة ومن عظمهم فقد عظم الله ونبيه لأنهم ورثته وخلفائه ولا يحتاج إلى عمل غيره ومن حقرهم فقد حقر الرسول صلى الله عليه وسلم فهو كافر بلا خلاف بين العلماء وزوجته بائن منه وهو خارج من الأمة منقطع الرجاء من الله مع أن إمَرْوَنْ ليس تعظيمهم لأجل العلم فقط بل يجب تعظيم كل جاهل منهم لوجهين : أحدهما أنهم ذرية الصحابة بلا شك ، والآخر أن الله قد جعلهم معكم من أب وآحد وأم وآحدة 

رسالة الشيخ / محمد بن عال السوقي إلى جميع أهل السوق

  الحمد لله رب العلمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين من عبد جميع المسلمين وجميع المؤمنين في الله محمد بن عالّ إلى جميع أهل السوق علمائهم وجهالهم وخواصهم وعوامهم ، سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،
أما بعد : فأسباب التنافس والتحاسد عندكم ثلاثة أشياء : القضاء والإمارة وكثرة الجيران والأتباع فيعلم الله سبحانه الذي من نسب إليه علم ما ليس كذلك في علمه فهو كافر باجـ...برآتي منها ، والإمارة عندي كالكفر ، والقضاء عندي كأكبر الكبائر ، والجيران عندي .... حالت بيني وبين جنة في الدنيا أتنعم بها دينا ودنيا حتى أنتقل فيه وكفى بالله علما وكفى بالله شهيدا ، ويعلم الله الذي يعلم السر وأخفى ولا تخفى عليه خافية في الأرض ولا في السماء أني لأحب أن يكون لي جار ولا صاحب قريب أو أجنبي إلا من يعلم الله أنه لا سبب لمصاحبته لي إلا المشاركة في دوام فكر وعبادة لا يفتر فيها وغير من هذه صفته فأبغض كوني معه كبغضي كوني في النار ، ولولا خوف قطع الله سبحانه سبحانه لقطع عباده لقطعتهم ولقد عزمت على ذلك عزما صميما يعلمه الله تعالى فأراني من العبر والآيات ما هو أعلم به ولو جاوزته لقطعني كما قطع الشيطان فصاحبتهم بقهره وخدمتهم بأمره وصرت راعيا لهم قائما عليهم وعلى أموالهم وجعلت نفسي فداء لأنفسهم وعيالي فداء لعيالهم أدفع عنهم جميع الجبابرة وجميع الظلمة من جميع الناس في البلاد حتى سقط فمي وعمى بصري وفني جسدي بشدة الجوع والعطش ودوامها عليّ في اتباع جنود المغيرين عليهم في رد أموالهم ولا يرحمنى أحد منهم بشربة ماء ولا لبن فمت مرات فأحياني الله بلطفه الجميل ولا أطلب الأجر إلا من الله تعالى والأجل ما علمه الله تعالى من أني ما قمت عليهم وخدمتهم إلا فيه ، منعني من نفع يحصل لي منهم ولو شربة ماء في عطش ، لئلا ينقص أجري والحمد لله والشكر له على ذلك وأنا فارح بذلك غاية الفرح لا حازن عليه أدن... حزن إذ

ليست الدنيا دار جزاء المؤمنين ، وإنما قلت جعلت نفسي فداء لأنفسهم وعيالي فداء لعيالهم وعلمي فداء لعلمهم لأنهم لا يتكلفون مشقة في اتباع أموالهم بل لا يتبعونها خوفا من العدو والمغيرين فيها أن يقتلوهم ، وخوفا من العطش والجوع وأنا أتبعهم بعلم الله بلازاد ولا ماء أياما وليالي ولا أبالي من قتلني منهم وهم يكتمون أنفسهم عنهم وأنا بنفسي ألاقيهم ، وكلهم يتسببون لعيالهم بالتجارات والأسفار ، وأنا لا أتسبب لعيالي بسبب من الأسباب ولا بسفر من الأسفار وفارقت عقد المجلس لهم لاشتغالي بمدافعة الجبابرة والظلمة عنهم وصاروا كلهم والحمد لله أغنياء وصار عيالي فقراء وكلهم يعقدون مجلس للعلم وأنا لا أعقد مجلسا للعلم حتى كأني جاهل مع أني عالم بحقيقة جميع الفنون بفتح رباني صير جميع الفنون في قلبي كنطة حتى عزمت في صغر سني وشبابي على أن أولف في كل فن تأليفا يوضحه لجميع المسلمين كالشمس فشغلني عن ذلك مدافعة فتن أخر القرن العاشر وما بعده عن السوقيين خصوصا وعن جميع المسلمين عموما ، ترجيحا للدفع عنهم على التأليف المذكور فأعانني الله الذي قال في كتابه { ولينصرن الله من ينصره } بما علمه في قلبي فكنت لهم ولجميع المسلمين في الرباط الدائم والجهاد القائم حتى فني جسدي في راحة أجسادههم ، واشتغلوا بالتعلم والتعليم وجمع المال وأنا وعيالي في جهل وفقر ، وكثرة شدة بكاء عيالي يقولون لي : السوقيون وجميع المسلمين اشتغلوا بالتعلم والتعليم وجمع المال فكن بنا على ما كانوا عليه وما أصابهم أصابنا وما نجوا منه نجونا منه ، وأقول : لهم أتركوني في هذا الدفع وهاجروا إلى غيري من العلماء يعلموكم ، ولولا هذا الدفع ما بقي من يتعلم ولا من يعلم ، فيقولون لي : نجاتنا أو هلاكنا مع المسلمين أحب إلينا من أحب إلينا من اشتغالهم بتعلم والعلم وتعليمه وبجميع المال دوننا وقد منّ المنان سبحانه في صغري وشبابي بغنائي به عن غيره فكنت بمجرد فضله وكرمه

ولطفه في عالم الملكوت لا في عالم الملك فلا أعلم غيره ولا أرى ولا أسمع إلا ذكره وعلمه وعبادته ، ومحال عندي أن أكون إلا على ما كان أهل عالم الملكوت من دام الذكر علما وعملا بلا فترة فأصابني شؤم هذا البلد المشؤم هو وأهله القاطعون لعبادة الله بسبب ما وقع بين الأستاذ محمد بن أبي محمد وبين خالي عمر بن السيوطي (1)رحمه الله فعزم الأستاذ عزما صميما لا دواء له على الركوب إلى أسْكي داوود فجفت من ذلك فتنة يهلك بها جميع السوقيين دينا ودنيا فقلت له أنا نائب عنك فسكن غضبه فنبت عنه حتى سكن الله غضبه والله أعلم . فرجعت إلى عبادة الله وتأليف العلم حتى وقع بين القاضي محمد إبراهيم وبين خالي عبد الرحمن بن السيوطي مثل ذلك لأجل طلبه الصلاح منه فغضب عبد الرحمن غضبا شديدا عزم به على قطع مادة جميع السوقيين فأمرني القاضي بمعانة على دفعه فأبيت حتى حلف أن لم أعانه على دفعه ليهربن من هذه البلاد أبدا فأعنته عليه بالله ، ثم رجعت إلى العبادة والتأليف حتى نزلت فتنة جَوْدَرْ فملأت ما بين السماء والأرض فقمت بدفعه في الله فأعانني الله وعظم حرمتي وجاهي عندهم إلى اليوم ، فملأ الشيطان قلوبكم من حسده ما لم أر ولم أسمع مثله ففرحتم فرحا ظهر لجميع الناس بما وقع على بيتي وكتبي وأهل حي من جند شعبان وقلتم الحمد لله الذي أحيانا حتى ذهبت حرمته وجاهه وعمل لزوجته ما لم يعمل لأمة من الإماء ، وهذا ضد ما وجب عليكم من شدة الحزن والأسف على منزلة عبدكم عوضا نفسه من أنفسكم وعياله من عيالكم وعمله من عملكم يقر عند كل من عظم الله
__________
(1) 1 ) السيوطي هذا رجل من السوقيين لقب بهذا اللقب تبركا بجلال الدين السيوطي لا لأنه من قرية أسيوط التي ينتسب إليها جلال الدين السيوطي الشهير ووهم بعض النسابين فزعم أن السيوطي المصري هو الذي تنتسب إليه جماعة السوقيين مع أن المصري صرح كثير من المؤرخين بأنه لا عقب له وزمانه قبل زمان هذا السوقي بقليل . المؤلف

حرمته عنده بأنه أسفل من جميعكم وأنكم أعلم منه وأعز منه وقد سماني بعضكم إلها من دون الله فتبت إلى الله من الدفع عنكم الذي سميت به إلها وتبرأت من مشاركتكم فيما سوى الإيمان بالله وعبادته حتى ألقى الله كبراءتي من إبليس وجنوده ، والإنسان لا يحسد عبده بما فتح الله عليه من الجاه والحرمة ، لأن منفتهما له وإنما يحسد من ينافسه وينكر عليه والسلام 

المصدر / الجوهر الثمين 
للشيخ / العاتيق الادريسي السوقي  رحمه الله 

الخط السوقي في أطواره وما آلت إليه مخطوطات السوقيين

مخطوطات السوقيين في مركز احمد بابا التنبكتي

كلمة الشيخ / أحمد زكي يماني 
رئيس مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي

بسم الله الرحمن الرحيم 
تجسد المخطوطات الإسلامية أصالة وعراقة التراث الفكري والثقافي للحضارة الإسلامية عبر أربعة عشر قرنا من الزمان , منذ تنزيل القرآن الكريم من لدن عزيز حكيم على سيد البشر أجمعين وحتى عصرنا الحاضر ,وتولى مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي هذا الأمر جل اهتمامها بهدف جمع المزيد من المعلومات عن جوانبه المختلفة ,واستكمال وتحديث وتأكيد ما سبق جمعه في الماضي .
ولقد بدأت المؤسسة على بركة الله ,واستهلت جهودها بتنفيذ مشروع المسح الدولي الشامل للمخطوطات الإسلامية ,فكان بحق عملا علميا رائدا تميز على كل ما سبقه من جهود مماثلة في هذا المضمار ,من حيث شموليته واتساع قاعدته وعدد الدول التي شملها واللغات التي خطت بها المخطوطات .
بالإضافة إلى المعلومات الغزيرة التي أمكن استكمالها وتأكيدها وتحديثها من خلال هذا المسح عن المجموعات المعروفة من المحفوظات وتفاصيل فهارسها إن كانت موجودة , فإن المسح قد تضمن وصفا للعديد من المجموعات الخاصة ,وأغلبها لم يكن من قبل معروفا للباحثين أو أعدت له أية قوائم أو فهارس ,ولا يخفى على المتخصصين مقدار الجهد اللازم لاستكمال فهرسة المجموعات الضخمة من المحفوظات أو تصحيح وتحديث الفهارس التي سبق إعدادها ,وهذه المهمة تستغرق سنوات عديدة إذا واجهت ظروفا مواتية ولقيت تعاونا طيبا من جانب الحكومات والجامعات والمؤسسات الخاصة ,لذلك فإن إمكانية جمع كافة المعلومات التفصيلية عن جميع المخطوطات الإسلامية الوجودة في الوقت الحاضر تعتبر أملا يطول مداه ويصعب تحقيقه .
وتوجد في دول غرب أفريقيا الواقعة جنوب الصحراء الكبرى مجموعات نفيسة من المخطوطات الإسلامية غير معروفة وغير فهرسة ,وفي كثير من الحالات فإن سنين الإهمال الطويلة عرضتها للخطر وجعلت الحفاظ عليها أمر ضروريا وملحا ,ومن هذا المنطلق فإن المؤسسة بدأت برنامج موسعا لإعداد قوائم للمخطوطات في مالي وموريتانيا والنيجر ونيجيريا والسنغال .
ونظرا إلى أن هذه المهمة عاجلة ومحلة ,فقد اخترنا لها أن تتم بصورة تجمع بين الأسلوب التقليدي المألوف للقوائم الذي يفتقر إلى تفاصيل من ناحية ,والتعمق الأكبر في المعلومات مثلما تتضمنه الفهارس الشاملة لمجموعات المخطوطات الإسلامية في عديد من دول أوربا والشرق الأوسط من ناحية أخرى ,وبهذه الطريقة نأمل في أن نكون قد جمعنا بين متطلبات تنفيذ العمل بسهولة وتقديم المادة العلمية الكافية في تحديد الوقت المتاح .
والمجلد الذي بين أيدينا هو الثاني في سلسة قوائم المخطوطات الإسلامية في أفريقيا الغربية ,التي تصدر تباعا لكل دولة على حدة بمشيئة الله ,لتكون مكملة للفهارس الشاملة للمخطوطات الإسلامية التي تصدرها المؤسسة عن أجزاء آخرى من العالم ,و يوحدنا الأمل أن يؤدي برنامج النشر الذي تنفذه المؤسسة إلى إيجاد توعية أشمل بهذا المجموعات ,كخطوة أولى نحو الحفاظ على كنوز التراث الإسلامي النفيس. 
وفقنا الله إلى ما فيه خير للمسلمين .
أحمد زكي يماني 
*******
كلمة إدارة المركز 

بسم الله الرحمن الرحيم
بمناسبة نشر هذا الجزء الأول من فهرس مخطوطات مركز أحمد بابا للتوثيق والبحوث التاريخية ,يسرنا أن نقدم للقارئ معلومات عن هذا المركز وكتبته ,وكذلك تفصيلا للمنهج المتبع في جرد المخطوطات.
وفقا للقرار رقم 3324 الذي اتخذ من الدورة الرابعة عشر للمؤتمر العام لليونسكو ,عُقد اجتماع للخبراء البارزين في ميدان المصادر المكتوبة للتاريخ الإفريقي . وفي هذا الاجتماع ,الذي حضره عدد من الباحثين العرب والأفارقة والأوربيين ,تقرير إنشاء مركز للوثائق والبحوث التاريخية في منطقة حوض النيجر . وأجمع الحاضرون على أن يكون المركز تنبكتو وأن يحمل اسم أحمد بابا التنبكتي . وبناء على التوصيات المنبثقة عن الاجتماع ,أصدرت حكومة مالي , 23 يناير 1970 ,مرسوما يقضي بإنشاء هذا المركز الذي تم بناؤه بفضل المساعدة المالية التي قدمتها دولة الكويت لشقيقتها مالي .وافتتح المركز رسميا في الثامين عشر من نوفمبر 1973 ويعمل بالمركز عشرة من الباحثين ,أغلبهم من علماء التاريخ والجغرافيا والأعلام .
يسعى المركز لتحقيق عدة أهداف ومشاريع ,أولها البحث والتنقيب عن المخطوطات والوثائق القديمة ,وذلك لإجراء مسح شامل لمنطقة حوض النيجر لهذه العبارة ,أي المنطقة الواقعة بين موريتانيا وغرب جمهورية السودان ,وتشمل كلا من جمهورية مالي ,وبوركينا فاصو ,وجمهورية النيجر ,ونيجيريا ,وتشاد ,تشمل المناطق الصحراوية من شمال إفريقيا (المغرب العربي الكبير) .
يسعى المركز كذلك لتجميع مخطوطات هذه المناطق المتناثرة عن طريق الهبة والشراء والإعارة ,ليقوم بما تحتاج إليه من الترميم والصيانة ,بعد تصنيف أوراقها المبعثرة وتجليدها . وخصصت لها صناديق تقيها من الرطوبة والغبار , وهما من الآفات التي تهدد الكتب والمخطوطات في كل بلاد الصحراء .

تحتوي مكتبة أحمد بابا الآن على أكثر من تسعة آلاف مخطوطة ,منها خمسون مكتبة باللغات الإفريقية والتركية ,مع أنها كتبت بالأحرف العربية . وأقدم مخطوط بالمكتبة يرجع إلى القرن السابع للهجرة .وكُتبت مخطوطات المكتبة بعدة خطوط منها ,الشرقي ,والمغربي ,والصحراوي ,والسوقي ,والسوداني . (ولكل نوع من الخطوط تنوعات عديدة ,فذكرنا الأنواع الرئيسية فقط) .
ويهدف المركز أن يؤلف فهرس مختصر التفاصيل ,يصف كل المخطوطات الإسلامية المحفوظة في مكتبته . وقد رتبنا المجموعة ترتيبا جديدا في أثناء ذلك ,فسجلنا الكثير من المخطوطات تحت أرقام جديدة أشرنا إليها في هذا الفهرس.
أخيرا نطلب من كل المستعلمين لهذا الفهرس أن يقدموا جزيل الشكر لمؤسسة الفرقان ,التي قامت بنشر هذا العمل القيم وأخرجته إلى النور ,بعد الجهود الفائقة التي بذلها جميع الباحثين بالمركز , خدمة للتراث الإسلامي , ونرجو من القارئ أن يسامحنا ما أخطأنا ,فبسبب الجهل نخطئ ,ومن أخطائنا نتعلم ,والكمال لله وحده و فوق كل ذي علم عليم .

والله ولي التوفيق والعون

رابط العناوين 

http://alsoque.com/vb/showthread.php?t=2075

فهرسة أعلام كتاب الشيخ العتيق بن سعد الدين الجلالي المسمى ( الجوهر الثمين )

فهرسة أعلام كتاب الشيخ العتيق بن سعد الدين الجلالي المسمى ( الجوهر الثمين ) :

(1) إبراهيم بن أحمد البكا : توفي 1373هـ .
(2) إبراهيم بن عبد الله
(3) إبراهيم بن محمد الأغْلاَلي لم يؤرخ وفاته
(4) إبراهيم بن وَدَا
(5) ابن حَمَّلاسِ أمراء تَنْكَرِ إكِفْ
(6) ابن عمه إحمَّدْ .
(7) ابن عمه حَمَّاتْ
(8) ابن عمه محمود
(9) ابن عمهم المختار
(10) أبناء أبَكِّنْ
(11) ابنه أحمَادْ : وتاريخ وفاته 1373هـ .
(12) أبو الهدى : توفي 982هـ.
(13) أبو أُيَّيْ محمد الأمين
(14) أبو بكر بن إنْفَ محمد أحمد :
(15) آتَّ بن تقيّ واسمه محمد أحمد :
(16) أحمد البكا بن البخاري بن حَاحَ : توفي عام 1368هـ
(17) أحمد البكا بن سيد محمد الكنتي :
(18) أحمد المشهور " بـمِيدِ " فله منظومة في الفرائض
(19) أحمد المشهور بـمِيدِ وابن ابنه مَحمد
(20) أحمد المعروف باسم ( أحَمَّ ) بن حَكَاكَ :
(21) أحمد المعروف بوَنَسَطَفَنْ ابن كَلِكَ :
(22) أحمدُ بضم الدال بن الأمين صغير أخويه المذكورين :
(23) أحمدُ بضم الدال دائما بن الشيخ آدم
(24) أحمدُ بضم الدال في جميع الأحوال ابن عُمار :ولد عام 1304هـ . وتوفي 1381هـ
(25) أحمد بن آدم بن محمد
(26) أحمد بن عبد السلام
(27) أحمد بن آدم
(28) أحمد بن الشيخ آدم
(29) أحمد بن الشيخ بن أحمادُ بن محمد المعروف باسم ( أنك ) :
(30) أحمدْ بن المصطفى :
(31) أحمد بن المهدي :
(32) أحمد بن الهادي
(33) أحمد بن أمّغْتَال وابن عمه سالِ :
(34) أحمد بن آيَّدْ وهذا لقبه واسمه محمد أحمد : ومات عام ألف وأربع مائة وخمسة عشر 1415هـ .
(35) أحمد بن حسنٌ :ومات1370هـ.
(36) أحمد بن سيدي الأمين :
(37) أحمد بن سيدي الأمين الأنصاري
(38) أحمد بن محمد أحمد بن عُمار : ومات قبل أن ينتصب للأخذ عنه في أوائل عام 1370هـ
(39) أحمد بن محمد إكنن :
(40) أحمد بن محمد بن بَلَى
(41) أحمد بن محمد بن بو بكر الأغْلاَلي توفي في شعبان عام 1357هـ
(42) أحمد بن محمد بن وَنْصَطَفَنْ :
(43) أحمد بن مُخَا
(44) أحمد بن مختار
(45) أحمد بن مكَّا
(46) أحمدُ بن موسى :
(47) أحمد بن وآف
(48) أحنى :
(49) أخْبِ بن سالم أمير إكَوَدَّرَنْ
(50) إدَّا بن الإمام :
(51) أدَسْ بن أمية :
(52) آدم بن محمد
(53) إدَّنتَمَزْكِدَّ
(54) إسَّالِ بن محمد
(55) إسماعيل الأنصاري : ومات 1418هـ
(56) إسماعيل بن محمد الأمين بن المكِّي : مات في صفر من عام ألف وأربعمائة وستة عشر 1416هـ
(57) إسماعيل بن محمد الصالح : توفي في شعبان من عام ألف وثلاث مائة واثنين وستين 1362هـ .
(58) إشَمَّسَنْ والد كَفيلٌ
(59) أصَّلْمِ بن النابغ بن كَاوَ :
(60) إظَبْظَبْ بن محمد بن دانيال :
(61) أغَدَنْفَسْ
(62) أُفَدْ
(63) أفَرَيْبُ بن الصَّلاةَ :
(64) أفَرَيْبُ بن بَايْ
(65) إفَنْفَنْ بن أُكِّنَتْ :
(66) أكْ الْخَنَّ زعيم إمَدَّدَغَنْ كُوسِ
(67) أكَّ الشيخ بن كَرِدَنَّ
(68) أكَرّكُرْ بن كَرِكَرِ
(69) إكَرْوَيْ بن مَطَالِ
(70) أكنت والد إفنفن : توفي بعد الأربعين من القرن الرابع عشر الهجري
(71) آلادْ بن أحماد بن أحماد بن محمد العروف باسم ( أَنْكَ ) :
(72) إلَّلْ أبنا محمد الصالح بن إنْكَسُنَنْ
(73) أمَّا بن أكَّ الشيخ
(74) أمْسترْ
(75) أمية بن أسّاي : توفي 1332هـ
(76) الأمير أحمد بن محمد أحمد :
(77) الأمير الصالح بن مَدَمَّ :
(78) الأمير الميمون بن حماد :
(79) الأمير محمد أحمد بن الحسن :
(80) الأمير محمد إكْنَنْ :
(81) الأمير مَحمد بفتح الميم بن محمد ...مد بن مختار :
(82) الأمين والد متّال : مات 1358هـ .
(83) إنْبَّذَ
(84) إنتَلَّمَانِ :توفي1343هـ
(85) الإنصار بن النابغ بن كَاوَ
(86) إنْظَكْظَكَا
(87) إنْكَسُنَنْ
(88) إنْكَنَّا بن حَازْ
(89) إنْلْبُشْ :
(90) أهُكَّ بن تَانيِ
(91) أهْمَادَ بن الميمون :
(92) إينَاوْ بن ستراك
(93) أيوب بن محمد أدَرْ كجُجْ بن آدم
(94) أيَّيْ
(95) باب أخو أبي الهدى :
(96) باب أخي أبي الهدى :
(97) باب بن أمَّ
(98) بّادي
(99) باهيم
(100) بَايْ بن السالم
(101) بَايْ بن السالم بن ختير
(102) البحري بن مَحمد بن حَـنَّ : وتوفي عام 1370هـ .
(103) البخاري :
(104) الْبَدَيْ : المتوفى عام 1395هـ
(105) بَزِّ بن هُسَبَ
(106) البشير بن الشيخ حماد : مات 1415هـ .
(107) البشير عم العربي والسَّدَّادَ :
(108) البكّا بن الوافي
(109) البكريّ :
(110) بُنْكان
(111) تَفَنُّتْ بن فهر بن الإنصار :
(112) الحاج عمر الفوتي :
(113) حَامَّ بن محمد الأمين الكلادي
(114) حبيب بن محمد الأغْلاَلي توفي عام 1320هـ
(115) الحبيب والد محمد الصالح المعروف باسم " مَيْتَالِ "
(116) حَتَبُ ، وابنه المحمود :
(117) حسان بن محمد أحمد بن عمر :مات في ذي القعدة من عام 1418هـ .
(118) الحسن أجَكَر :
(119) الحسن آشَّ الأغْلاَلي : وهو الأب الرابع لمحمد المؤمن وكان معاصر الأمير خَتُّوتُ ومات قبله
(120) حفيظ وابنه عمّار :
(121) حَكِيمُ ويقال له عبد الحكيم بن إفَنْدَسَنْ :
(122) حماد الذي هو أصغرهم :ويقال له زين الدين ابن محمد الصالح :
(123) حماد بن مُحمدُ ـ بضم الميم والدال ـ :
(124) حماد بن محمد الأنصاري : ولد على حسب ما رأيته بخطه عام 1344هـ توفي عام 1418هـ
(125) حماد بن مُحمدٍ بن الصديق :
(126) حمّتِ بن أبي هريرة :
(127) حمَّدَ بن محمد بن حَدِي : ولد عام 1324هـ ، توفي عام ألف 1389 هـ.
(128) حَمَكُ :وفاته بربيع الثاني من عام 1344هـ .
(129) حُميد : مات عام 1371هـ
(130) حَــنَّ بن أمَّتَّالْ :
(131) حَيَا : 1374هـ
(132) حَيَّايْ : واسمه محمد الصالح ابن محمد أحمد بن عُمر
(133) حَيْيَلَّ
(134) خزيمة :
(135) الخضر بن محمد ويعرف باسم حَدِي :
(136) خليل الرحمن بن يوسف الأغْلاَلي له مؤلفات وتوفي 1348هـ
(137) الدَّلَّ
(138) ذو الكفل بن مفلح المذكور : توفي فيها عام 1381هـ
(139) ذو النُّور
(140) ربيعة أخو أبي الهدى وباب :
(141) زُقَّا
(142) زين الدين بن وِإنْكَنَّا بن حَازْ
(143) سَال بن محمد أدَرْ كجُجْ بن آدم
(144) سعد الدين بن أبْلَلْ
(145) سعد الدين بن عُمار : مولده 1300هـ ووفاته 1371هـ .
(146) السعيد بن محمد الأمين : توفي عام تسعة وستين وثلاث مائة وألف 1369هـ .
(147) سليمان بن كَرَيَنْ
(148) سيد أحمد البكا بن سيدي محمد دفين سَمِتْ وابنه حامَّ :
(149) سيد أعمر بن الشيخ سيد علي الكنتي من أولاد سيد المختار
(150) سيد البكا توفي 1316هـ
(151) السيد المختار الكبير وابنه سيد محمد وابن ابنه أحمد البكا بن سيد
(152) سيد الناس التواري
(153) سيد بن أبو يحي
(154) سيد عمر بن سيدي محمد :
(155) سيد محمد المعروف باسم أنْبَاكُوَّ ـ ابن أمية بن أساي : توفي 1383هـ
(156) سيد محمود بن وشَّر بن آيَّ بن عبد بن آيَّ بن الصادق بن أويس بن سيد ابن أبو يحي
(157) سيدي :من أهل إكدش
(158) سيدي المختار بن سيدي محمد :
(159) سيدي بو بكر بن القاري :
(160) سيدي محمد بن إبراهيم الأغْلاَلي توفي 1335هـ
(161) سيدي محمد بن أُكِّنَتْ : توفي عام 1351هـ
(162) سيدي محمد بن البكّا ويقال له أمّكْ يعني أنه من الفقهاء :
(163) سيدي محمد بن المختار الكبير :
(164) سيدي محمد بن بَادي :
(165) سيدي محمد بن ماحي :
(166) سيدي محمد بن محمد أحمد بن الثاني :
(167) سيطور
(168) الشافعي بن عبد الله :
(169) شعيب بن محمد :
(170) الشفيع :
(171) الشيخ أحمد بن هَمَّهَمَّ ويلقب ( عَامَّ ) : وفاته ففي عام 1205هـ
(172) الشيخ بن كلاّس بن آلّ أَدَّرْفَنْ :
(173) الصالح المصطفى :
(174) الصالح بن أحمد والد الشيخ مهدي :
(175) الصالح بن عبد الرحمن
(176) الصالح بن محمد الصالح : توفي عام تسعة وستين بعد الألف وثلاث مائة 1369هـ .
(177) ضَافِ بن آنِفْ ابن الفقيه ابن مرزوق بن أيَتَّ
(178) الطيب بن إسحاق :
(179) عال :ومات 1396هجرية
(180) عبد الجبار بن حَنَتَفَ
(181) عبد الرحمن :
(182) عبد الرحمن بن محمد المختار :
(183) عبد الرحيم بن أبي بكر بن إنْفَ المذكور :
(184) عبد السلام بن محمد بن الخصايص :
(185) عبد السلام ابن الخصايص
(186) عبد الصمد بن حبيب الأغْلاَلي
(187) عبد الغفور بن سيد البكا 1357هـ
(188) عبد الفتاح الأغْلاَلي
(189) عبد القادر بن محمد الصالح ويعرف أبوه باسم مَتّال : ولد عام 1335هـ مات في عام 1414هـ
(190) عبد الكريم بن محمد الأغْلاَلي توفي 1326هـ
(191) عبد الله : فأدركته وتمكنت مات عام 1397هـ
(192) عبد الله ءابَلَّ
(193) عبد الله بن الشيخ المحمود : توفي في 1372هـ
(194) عبد الله ضَكْر الأغْلاَلي توفي 1350هـ
(195) عبد المنان بن محمد أفِرْ الأغْلاَلي توفي عام 1367هـ
(196) عبدُ بن الحسن بن محمد
(197) عبدُ بن حَمَّسَّ :
(198) عثمان بن فودي
(199) عثمان بن محمد ويعرف باسم " أكَّدُ " : مات عام أربعة وتسعين وثلاثمائة وألف 1394هـ
(200) عثمان صَنْبُ الفلاني توفي عام 1320هـ
(201) عثمان لَبُّ
(202) عَلْوَاتَ
(203) علي إلَيّنْ
(204) عُمار بن محمد الأمين :وسمه محمد الصالح ومات في عام 1310هـ
(205) عمر بن إنْكَسُنَنْ :
(206) عَمْنَا بن أحمد بن محمد المصطفى :
(207) عيسى القاضي بن تَحمد :
(208) عيسى بن حَلاَلَ : توفي عام اثنين وسبعين وثلاثمائة وألف 1372هـ
(209) عيسى بن وَدَا
(210) غمْنا
(211) فاضل بن الحسن بن محمد
(212) فَال بن أفَدْ
(213) فت الإكْدَالِي لم يؤرخا
(214) َفَلَكَنْ بن إبراهيم
(215) فِهْرُ بن الإنصار
(216) القاسم بن إبراهيم : توفي 1344هـ
(217) القاضي مَحَا التواري : له ترجمة وتوفي عام 1180هـ
(218) القطب
(219) كَاوَا بن أمَّا
(220) كَرِدَنَّ : جد ملوك إوَلَّمَّدَنْ
(221) الكُلاعي بن ماحي :
(222) كنز التقى الأغْلاَلي لم يؤرخ
(223) لاَوَيْ بن النابغ
(224) لاوَيْ بن النابغ بن كَاوَ
(225) لُلُ :
(226) مجد الدين :
(227) محَاحَ
(228) محمدُ ـ بضم الدال دائما ـ
(229) محمدُ ـ بضم الدال دائما ـ ابن عبد الرحمن بن مُحمدُ بضم الميم المعروف باسم حَامَّ : توفي 1360هـ
(230) مَحمد ـ بفتح الميم ـ ابن بَلَدْ :
(231) مَحمد ـ بفتح الميم ـ المشهور باسم ومَلَّنْ :
(232) محمد إبراهيم بن محمد المؤمن
(233) محمد إبراهيم بن محمد المؤمن إمام
(234) محمد أحمد ابنه :
(235) محمد أحمد المعروف باسم ( مَمَّا ) بن محمد الأمين بن همهم :
(236) محمد أحمد المعروف باسم الْعَربي : توفي عام 1367هـ .
(237) محمد أحمد المعروف باسم آيَّدْ .
(238) محمد أحمد المعروف باسم هَمّهَمَّ :
(239) محمد أحمد بن أجَّمْجِمْ
(240) محمد أحمد بن أحمد بن الشيخ رحمهم الله :
(241) محمد أحمد بن أحمدُ ويقال له " أحَمَ " :توفي 1360هـ
(242) محمد أحمد بن إدَّا بن الإمام ويعرف بحَاحَ :
(243) محمد أحمد بن الثاني والد سيدي محمد :
(244) محمد أحمد بن الجُنيد : مات عام 1351هـ
(245) محمد أحمد بن العلوي
(246) محمد أحمد بن عبد السلام
(247) محمد أحمد بن عُمار :مات عام 1352هـ .
(248) محمد أحمدُ بن فُكَّ :
(249) محمد أدَرْ كجُجْ بن آدم
(250) محمد إغْلَسْ :ومات 1395هـ
(251) محمد أكَّبَّ بن محمد المبارك في عام 1098هـ
(252) محمد إكْنَنْ :
(253) محمد إكنن بن القاري :
(254) محمد إكْنَنْ بن محمد :
(255) محمد إكنن بن وَنْفَنْدَسَنْ
(256) محمد ألاغْ بن أحمد ـ ويعرف باسم آلا :
(257) محمد الإمام :الكلالي
(258) محمد الأمين : ابن أحماد
(259) محمد الأمين : فلم أدركه
(260) محمد الأمين القاضي بن هَمَّهَمَّ :
(261) محمد الأمين المعروف باسم حَمَّلالَ :
(262) محمد الأمين المعروف باسم مَتَلّمِنْ
(263) محمد الأمين بن آدم بن محمد
(264) محمد الأمين بن أحمد بن الشيخ :
(265) محمد الأمين بن الثابت :
(266) محمد الأمين بن المختار بن أحمد بن حكاك بن همّهمّ .
(267) محمد الأمين بن تَاني ويقال له نَرَى :
(268) محمد الأمين بن تَكَدُتْ
(269) محمد الأمين والد الشيخ السعيد .
(270) محمد الباقري بن العُدَالْ
(271) محمد البشير والد الشيخين سَلَهُ وأمَّتَّالْ :
(272) محمد البوصير التواري
(273) محمد الذي يلقب باسم الإمام في بلاد كَلَ أغْلاَلَ وهو ابن محمد المؤمن بن عبد الكريم بن أسَّحُو
(274) محمد الرشدي الأغْلاَلي توفي عام 1390هـ
(275) محمد الشفيع بن عبد الكريم الأغْلاَلي توفي 1335هـ
(276) محمد الشيخ : القدشي
(277) محمد الشيخ بن موسى بن عَبُّ : توفي عام 1383هـ .
(278) محمد الصالح ـ المعروف بـمَسَّا ـ ابن مَحمد الأمين بن مَحمد بن هَمّهمّ :ولد عام 1322هـ ومات عام 1351هـ
(279) محمد الصالح :فلم يصل إلي من خبره كثير
(280) محمد الصالح أحمد البكا : مات عام 1374هـ
(281) محمد الصالح المعروف باسم الفتي ابن الشيخ محمد أحمد : وتوفي عام 1410هـ
(282) محمد الصالح المعروف باسم تَانَ : مات عام 1380هـ
(283) محمد الصالح المعروف باسم هَنْدِيَّا :
(284) محمد الصالح المعروف بسَالَهُ بن محمد البشير :أما تاريخ وفاته فهو أوائل القرن الثالث عشر
(285) محمد الصالح بن الأمين صغير مَتّال وشقيقه : مات 1368هـ
(286) محمد الصالح بن الحبيب : وتوفي في عام ستة عشر وأربع مائة وألف 1416هـ .
(287) محمد الصالح بن العربي : توفي عام أربعة وتسعين وثلاث مائة 1394هـ .
(288) محمد الصالح بن إنْكَسُنَنْ :
(289) محمد الصالح بن عبد الرحمن :
(290) محمد الصالح بن محمد بن دانيال :
(291) مَحمد الصالح بن مَحمد بن مِيدِ :
(292) محمد الصالح والد مُحمد الملقب أحَنَوَّ .
(293) محمد العاقب : ت 1383هـ
(294) محمد العاقب بن حبيب الأغْلاَلي 1338هـ
(295) محمد العاقب بن سيدي محمد السوسي من أهل سيغُو :
(296) محمد الفزاز 1363هـ
(297) محمد المبارك وذكر أنه تولّى السلطنة في عام 1067هـ
(298) محمد المختار المعروف باسم حَبْتَارْ :
(299) محمد المختار المعروف بأمَّدْ ولد محمد البشير جد إكَدَشْ :
(300) محمد المختار الملقب ( تَبَّلَ ) :
(301) محمد المختار بن آدم بن محمد
(302) محمد المختار بن أحمد ويقال له حَمّليل : مات في النصف الأول من القرن الثالث عشر الهجري
(303) محمد المختار بن هَمَّهَمَّ ويعرف باسم " حَكَاكَ " :
(304) محمد المصطفى : ابن محمد إكنن
(305) محمدُ المعروف باسم " أُوَّ " : مات في حدود الستين بعد الألف وثلاث مائة
(306) محمد المعروف باسم أهَمَّ :
(307) محمد المعروف باسم حَبَّ ابن محمد أحمد بن محمد الصالح : مات عام 1398هـ
(308) محمد المعروف ببَايْ بن سيد عمر :
(309) محمد المعروف بظَلْعَ : مات عام 1381هـ وله ابن عالم وهو في قيد الحياة وقت الكتابة .
(310) مَحمد الملقب هَمَّنبر
(311) محمد المؤمن بن عبد الكريم الأغْلاَلي توفي 1384هـ
(312) محمد الوصيري التواري
(313) محمدُ بضم الدال : فهو أعلم من الجميع وأجود من كثير من أجواد توفي عام 1402هـ .
(314) محمدُ بضم الدال ابن هنديّا :
(315) محمدُ بضم الدال المعروف باسم " أهَمّنُ " ابن محمد بن مَحمد إكنن :
(316) محمدُ بضم الدال بن متال :
(317) محمدُ بضم الدال دائما ابن حُميد بن عبد الرحمن بن الميمون : فتوفي 1415هـ
(318) مُحمد بضم الميم ابن مَحمد ـ بفتحها ـ ويعرف بلقب " حَامَّ " :
(319) مَحمد بفتح الميم ابن الهادي :
(320) مَحمد بفتح الميم ابن عَمْنَا :
(321) مَحمد بفتح الميم بن بَلَى :
(322) مَحمد بفتح الميم بن سيدي بوبكر :
(323) مَحمد بفتح الميم بن عَبُّ :
(324) محمَّد بفتح الميم بن يَانْك
(325) محمد بِلُّ بن عثمان بن فودي
(326) محمد بن إبراهيم
(327) محمدْ بن أحمدْ
(328) محمد بن أحمدُ بضم الدال ويقال له " مَمَّايْ " : توفي عام 1363هـ
(329) محمد بن أحمد بن حامد
(330) محمد بن أحمد ميدي :
(331) محمد بن أسّايْ
(332) محمد بن أَشَرْوَ
(333) محمد بن البرجي
(334) محمد بن البكا : توفي عام 1388هـ .
(335) محمد بن السَّالي
(336) محمد بن المصطفى
(337) محمد بن الهادي ويقال له حَـنَّ
(338) مَحمد بن إنْتَكَلُسُتْ
(339) محمد بن أيوب
(340) محمد بن بو بكر الفقَّ الأغْلاَلي
(341) محمد بن حَدِي : ومات 1356هـ رحمه الله .
(342) محمد بن دانيال بن أحمد :
(343) محمد بن شعيب بن محمد : مات 1396هـ
(344) محمد بن شفيع الأغْلاَلي توفي في صفر عام 1374هـ
(345) محمد بن صالح الذي كان سيدهم سابقا : توفي عام ألف وثلاث مائة وتسعين 1390هـ .
(346) محمد بن عالّ : ولد عام 960 هـ وتوفي 1030 هـ
(347) محمد بن عال الإسحاقي
(348) محمد بن عبد الحميد
(349) محمد بن عبد الفتاح الأغْلاَلي
(350) محمد بن عبد الله المعروف باسم بَرْكُوشْ
(351) محمد بن محمد أحمد المعروف باسم هَمَّهَمَّ :
(352) محمد بن محمد الأمين : ويعرف باسم مات عام 1390هـ
(353) محمد بن محمد الأمين بن حَبيب الله :
(354) مَحمد بن محمد الأمين بن همهم :
(355) محمد بن محمد الصيري الإمام التواري
(356) محمد بن محمد المختار المعروف باسم لقّالقَّا
(357) محمد بن محمدُ بن إبراهيم بن أمَّنِ
(358) محمد بن محمد بن عالّ :
(359) محمد بن محمد محمود :
(360) محمد بن محمد محمود :
(361) محمد بن محمد محمود : توفي عام 1394هـ
(362) محمد بن مسلم ويعرف باسم مَوَال : توفي عام 1375هـ
(363) محمد بن معاوية : توفي عام ألف وثلاث مائة ونيف وثمانين 1383هـ .
(364) محمد بن نوح ويعرف باسم مَهَامَ : توفي 1378هـ
(365) محمد بن هلَيْ
(366) محمد بن يَانْك
(367) محمد بن يوسف : إد إنتكرنت : من أهل القرن التاسع أوالعاشر
(368) محمد بو بكر الأغْلاَلي
(369) محمد جبُّ
(370) محمد دَهَمَّ بن محمد الأغْلاَلي توفي 1336هـ
(371) محمد سيدي :
(372) محمد شـ ... الإكْدَالِي توفي عام 1359هـ
(373) محمد عبد الله ابن خليل الرحمن الأغْلاَلي توفي 1352هـ
(374) محمد علي بن السّدّادَ : توفي عام 1407هـ
(375) محمد عمر :
(376) محمد عيسى :
(377) محمد عيسى بن سيد الناس التواري
(378) محمدُ لنَا السوقي توفي 1379هـ
(379) محمد محمود بن محمد بن ميد :
(380) محمد محمود والد الشيخ المفسر محمد .
(381) محمد مَمَّ بن عثمان توفي 1352هـ
(382) محمد موسى بن حامد التواري
(383) محمدبن أحمد بن الشيخ ويقال : له حَمَّ :
(384) محمود : فكان عالما فقيها غلب توفي عام 1403هـ
(385) محمود بن أحمد بن هَمَّهَمَّ : وفاته عام ألف ومائتين وسبعة 1207هـ .
(386) محمود بن عبد بن زبير :
(387) المحمود بن محمد :
(388) محمود بن محمد الصالح بن عبد الرحمن :ولد عام أربعة وثلاث مائة وألف 1304هـ وتوفي عام سبعين
(389) المحمود بن يحي : ولادته في حدود ثمانية وثلاثين بعد الألف وثلاث مائة 1338هـ توفي عام 1406هـ
(390) المحمود ويسمى الخضر ابن حماد : توفي لثالث عشرة ليلة خلت من شعبان ليلة الإثنين من عام 1407هـ .
(391) المختار بن أحمد بن أبي بكر بن الوافي : الشيخ الكبير متى أطلق اسم الكبير
(392) المختار بن المازري المعروف باسم أنازِلْ بن إلياس بن إبراهيم بن مالك بن المنير بن أويس بن سيد بن أبو يحي
(393) المختار بن سيدي محمد :
(394) مَدَ أحمد بن مِدَوْ بن حمَّ بن أحمد بن الشيخ :عاش في النصف الأخير من القرن الثالث عشر الهجري
(395) مَدَسَّا
(396) مَدِيدُ بن القُطْب بن كَاوَ
(397) المرتضى بن أحمد البكا : توفي عام 1393هـ .
(398) المرتضي بن محمد
(399) المستكفي
(400) المشقح بن سيدي محمد :
(401) المصطفى بن محمد الصالح ويقال له " أنَدْبَلْ " :توفي عام 1403هـ .
(402) معاذ بن عيسى
(403) مفلح
(404) مفلح بن آلاّد واسم والده محمدُ بن أهَمّنُ :وتوفي عام تسع وستين وثلاث مائة وألف 1369هـ
(405) مَمَّانٍ : ابن محمد الإمام
(406) المنير بن آدم بن محمد :
(407) المنير ـ ويسمى أيضا أنَارَ ـ ابن الشيخ حماد رضي الله عنهما : ولد 1336هـ توفي 1415هـ
(408) المنير بن الشيخ آدم
(409) المنير بن مسلم .
(410) مهدي بن الصالح :
(411) موسى بن الكسائي :
(412) موسى بن محمد محمود : توفي عام 1344هـ
(413) الموفق بن المصطفى بن الصالح : وفاته عام 1370هـ .
(414) الميسور بن محمد :
(415) الميمون بن أحمد :
(416) هارون بن محمد بن أحمد وانسطفن :
(417) هَانِي سيد محمد مَلُّو
(418) هُسَبَ
(419) هَمَّن بن إبراهيم بن وَدَّى
(420) هَمَّهَمَّ :
(421) والده يحي بن محمد الصالح
(422) وَرتِغْرِ :
(423) ومحمد الأغْ
(424) يحي بن سهل :
(425) اليسير :
(426) يعقوب بن إبراهيم ت 1354
(427) يعمُر وهو شيخ والدي
(428) يوسف بن محمد الصالح : توفي عام 1341هـ
(429) يوسف بن محمد ت 1369هـ .

-----------------------------

عبدالحكيم الدغوغي السوقي